素说经典 I 道德经 I 第10章 - 宇宙中最强大的能量，老子在《道德经》中说三生万物是什么意思？
<div align="left"><b><font color="#000000">素说经典 I 道德经 I 第10章</font></b></div><div align="left"><font color="#000000">宇宙中最强大的能量，不仅能推动阴阳五行运转，更是创造自然万物的根本因素，老子说「二生三，三生万物」这其中的三到底是什么呢？</font></div><div align="left"><font color="#000000">大家好，欢迎来到素说经典，我是素朴。</font></div><div align="left"><font color="#000000">今天的章节可以说是老子的《道德经》中，最经典而且流传最为广泛的一句话，同样也是能够参悟《易经八卦》以及道家诸多修行典籍和理论的重中之重，甚至对于每一个谋求改变的人来说，都显得至关重要！</font></div><div align="left"><font color="#000000">那么话不多说，我们直接进入正题</font></div><div class="blockcode"><blockquote><div align="left"><b>道生一，一生二，二生三，三生万物；万物负阴而抱阳，冲炁以为和。</b></div></blockquote></div><br><br><br><div align="left"><font color="#000000">在《素说道德经》第三章「玄牝之门」那一期我们讲过，「道生一」也就是道体中的无极、太一，是道体中能够创生万物的能量，说到这里，我们就不得不先把阴阳的真实概念明确下来。</font></div><br><br><br><div align="left"><font color="#000000">在《庄子·外篇》中记载，老子曾说过这样一段话叫「至阴肃肃，至阳赫赫。肃肃出乎天，赫赫发乎地。两者交通成和而物生焉，或为之纪而莫见其形。」，「至阴肃肃」也就是说阴到了极致非常寒冷，反之「至阳赫赫」也就是说阳到了极致非常炙热，那么按照传统的阴阳来说，应该是天属阳地属阴才对，为什么老子会说「至阴肃肃出乎天，至阳赫赫发乎地」呢？</font></div><div align="left"><font color="#000000">这其中的真意就在于，阳气生发而阴气沉降，阴之极虽然藏于地，他的根却生于天，是从天上沉降入地面汇集而成的，而阳之极虽然汇聚于天，他的根却生于地，是从地上生发至天空汇集而成的。</font></div><div align="left"><font color="#000000">单单看这两句话，其中所蕴含的信息量就非常巨大，在《素说道德经》第八章我们讲过「太一，一者易也」，这个一也就是《易经》的这个「易」字的源头，是万物不断变化轮转的本源，很多人学习阴阳学说，都会陷入一个至阴和至阳的概念误区。</font></div><br><br><br><div align="left"><font color="#000000">老子说「至阴肃肃，至阳赫赫。肃肃出乎天，赫赫发乎地」这段话，就点明了一个非常重要的道理，那就是阴气汇集的地方，这个至阴的属性，却是阳出生的地方，而阳气汇集的地方，这个至阳的属性，却是阴气出生的地方，阴阳之间是不断轮转变化的，少阳、太阳、少阴、太阴四象之间不断轮转变化，你中有我，我中有你，所以这个世间根本不存在绝对的至阴和绝对的至阳！正所谓孤阴不长，独阳不生。</font></div><div align="left"><font color="#000000">老子随后又说「两者交通成和而物生焉，或为之纪而莫见其形，」，只有阴阳二气交合汇聚在一起，才能生出这世间的一切万物，这就是统御创生世间一切万物的宗旨纲纪，但我们却难以窥见它的形象。很显然，老子在这里所描述的根本，就是太一不断变化轮转的特性。</font></div><div align="left"><font color="#000000">那么再说回第三章「玄牝之门」那期我们所讲过的「道生一」，也就指道的本体无极、太一，这里我们要明确，太一是一个不断生灭轮转，或者说不生不灭的相，是糅杂混沌密且不可分的，而「一生二」则是无极在不断变化生灭之中所展现出的。所以当无极太一这个本体「一生二」创生出太极时，太极乍看之下是个单一事物的名称，但是其中却已经明确清晰的划分出了阴阳生灭这两面。但是我们要明白，虽然这个所谓的「一生二」，已经明确的呈现出了阴阳两面，但其本质上，也还是太一这个本体之下的一体两面，只不过是太一在不断变化轮转的过程中暂时展现出的一种分割相。</font></div><br><br><br><div align="left"><font color="#000000">总之我们一定要明白所谓「一生二」的这个「二」，看似是划分出了孤阴和孤阳，但其本质上却是「不二」，也可以理解为佛家所说的「性相不二」「非一非异」。所以说我们可以人为的把阴阳分开，但是我们要明白阴阳之间实际上是密不可分的，是不断交替变化的，强行区分开只是为了说明问题而已。</font></div><br><br><br><div align="left"><font color="#000000">那么「二生三」，这个所谓的「三」又是什么呢？很多人认为这个三只是一个概数，没有具体的指代，实际上这是错误的想法。那不如直接说「道生一，一生二，二生万物」就可以了。刚刚我们说过当「一生二」时，就有了清晰分明的阴阳、生灭这两个独立的相，但这是孤阴和孤阳，所谓孤阴不长，独阳不生，所以「道生一，一生二」并不适以化生万物，因为其中还缺少了一个极其重要的因素。而「三」在这里所指的真实含义，实际上就是阴、阳、以及气，没错，最重要的就是气！</font></div><div align="left"><font color="#000000">我们先来看看，老子后面所说的「万物负阴而抱阳，冲炁以为和。」所谓的负和抱都是动词，也就是说背负，背对着阴，而拥抱着阳，其更深层的含义就是从阴中生，向阳而去。前面所提到的《庄子·外篇》 中「至阴肃肃出乎天，至阳赫赫发乎地」，老子所阐述的，其实就是「负阴而抱阳」，也就是阴气下降汇聚到极致，从而形成阳气上升，阳气上升汇聚，从而又形成阴气下降。这其中让阴阳运转起来的关键是什么呢？就是气。没错，老子说「冲炁以为和」，就是气在其中起到了关键的调和作用，是气的运动带动阴阳之间彼此运动，从而生出了天地间的自然万物。</font></div><br><br><br><div align="left"><font color="#000000">这里，再说回前面的「一生二，二生三，三生万物」在之前的章节我们已经多次提到，太一是不断运动变化的相，而推动这个相不断运动变化的就是气，当太一创生出阴阳的时候，我们与其说是阴阳，倒不如更准确的说成是阴阳二气，阴阳之所以黑白分明，是因为其中的气停止流动，这只不过是老子人为的按下了暂停键，以便于让人们更容易看清阴阳生灭之间的关系。</font></div><div align="left"><font color="#000000">而当阴阳之中的气再度流动时，阴阳也就倒推回了太一，所以这个「二生三」，实际上是老子将阴阳以及气再度拆分开来做出的详解，「一生二」也就是太一暂停后分出了阴阳，而「二生三」则是剥离出阴阳背后运转的能量，就变成了阴性能量，阳性能量，以及气。只有当气这股能量运转时，才能使得阴性能量和阳性能量调和，才可以在这种调和之中生出万物，所以气是推动阴阳，推动生灭的关键所在，这就是老子所展现出的「一生二生三，三又合二为一」的太一生灭之相。</font></div><br><br><br><div align="left"><font color="#000000">要知道在这世间，不止阴阳的运转需要气，就连地球上的自然五行，也一样是气的流动所带来的，气遇金则生金气，遇木则生木气，遇水则生水气，遇火则生火气，遇土则生土气，阴阳五行对这世间万事万物的影响，也一样是气的流转所造成的。乃至于整个宇宙虚空之中，超脱地球五行之外，仍然有气在不断作用着。然而气这种推动事物不断运行的能量，就如同水一样无形无色，同时又能够千变万化，这也是解开一切宇宙秘密的关键，我们以后有机会再细说。</font></div><div align="left"><font color="#000000">实际上，我们的古圣先贤所讲述的道理相当朴素，是非常贴近道法自然的深刻感知，例如太阳出来了，气就会带着能量上升，这就是阳气的生发。而太阳落山了，气就会带着能量下降，这就是阴气的沉积。所以你千万不要认为，这个阴阳自己会动，更不要认为阴阳非常的纯粹，因为阴阳的上升下降，离不开气的推动，并且阴阳也不是单一的，因为气充斥在其中，所以每一个阳气的上升都伴随一点阴气的下降，有上升的就有下降的，有下降的就有上升的。这是一个彼此之间相互交替的过程，只不过是在某一时段谁强谁若弱，气当中谁多谁少的问题。所以阴阳是通过气互相转化的，这个转化是气的整体渐变过程。</font></div><div align="left"><font color="#000000">也正如前面老子所说的，阴阳即为对立，又有互根性，孤阴不长，独阳不生，阳根于阴，阴根于阳，无阳则阴无以生，无阴则阳无以化。而生化阴阳的关键，就是这先天一炁。</font></div><br><br><br><div align="left"><font color="#000000">虽然说阴阳能量是有名无形的存在，但气却是我们可以感知到的真实存在，我们会用如沐春风来形容阳气，会用寒风刺骨来形容阴气，这种其的变化流动过程广泛的存在于现实之中，例如地球上的极地气候，为什么北极生命那么少，因为被下降的阴气所主导，就导致冰天雪地异常寒冷，所以孕育出来的生命少。而沙漠正好相反，因为被上升的阳气所主导，这就导致异常炎热，那么孕育的生命也就很少。这就都是气滞所导致的极端天机，气滞则阴越积越多，气滞则阳越生越旺，自然如此，人体也一样是如此！</font></div><div align="left"><font color="#000000">所以说这套理论虽然听起来非常简单，但是如果熟练掌握灵活运用，那么对于修仙长生或者是单纯益寿延年都有极大的功效</font></div><div align="left"><font color="#000000">我们的古圣先贤对气有非常深刻的理解，在辅以《易经八卦》和天干地支之后，便应运而生了24节气。例如大暑小暑之间的暑伏，也就是人们常说的三伏天。此时的阳气很足，所以天气很热，而《黄帝内经》又有「寒者热之，热者寒之。」的说法，就是要人们利用这股夏天的阳气，去生发，去吸纳，从而达到寒者热之、寒病热治的效果。三伏天的伏是降伏的意思，阳气太足了，自然就要降伏他。就要按住他，按一次，两次，三次，将他按入地下，这股阳气被降服了，伏藏于地下，也就到了处暑。处就是归的意思。「归，入也」，归入地下。我们前面说过，阳气虽然上升凝聚与天，但根却在地下，说的就是这个道理。</font></div><div align="left"><font color="#000000">在这一章，老子所要表明的重点就是气，是使得阴阳以及万事万物得以轮转运行的关键因素，关于气所带动的一切变化，我们有一个更为深刻的词，就是气数，我们常说某件事气数将尽，也就预示着将要迎来反转，这就类似后面老子所提到的「祸兮，福所倚；福兮，祸所伏」，又如同《孙子兵法》中所说的「置之死地而后生」，亦或是「山重水复疑无路，柳暗花明又一村」，所以我们一定要明白，气推动阴阳万物变化的道理，便可以投射到这世间万事万物当中去，这世间的一切事物都要依照气的运行来不断变化，无论修行还是人生，只要气还在，变数就始终存在！</font></div>
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