醍醐灌顶涨见识了，神秘巴基斯坦老人告诉我什么是真正的生命冥想

我们那个小区里，租住了一些外国人，有一位巴基斯坦的老人，总是安安静静坐在花园那晒太阳。我有时候去那打太极拳。和他认识了，他的中文说的很溜。他告诉我来中国八年了。

和他聊起天来才知道他原来是个修行人，他在巴基斯坦曾经做过瑜伽和冥想的修行。

我也做过几年冥想，于是问他：冥想能达到佛陀所达到的境界吗？

他笑着说：大部分人认为冥想是有目的的，并且也是带着目的去冥想，这其实已经背离了冥想的初衷。

冥想实际上也是一种自然的修行方法。他让我们整个身心宁静，获得一种平静的力量。如果非要给他加一个目的，他的目的就是让我们的内心没有纠结，对任何事都没有纠结。

我问他：冥想不就是要我们进入深度的宁静观想吗？比如观赏美好的境界，比如大海日出日落等等风景这些再配上美妙的音乐，或者专注于呼吸，我对冥想的认知是这样的。

他说：是的，这些都属于初步的冥想手段，你所说的观赏美好的境界和配上美妙的音乐，这都属于冥想的辅助部分，它是辅助引导我们进入某种深层次的状态。可是这并不是冥想的全部。你要知道相对于一般的忙忙碌碌的现代人来说，能够在一段时间内的冥想中达到一种宁静的舒适感，已经是很奢侈的。因此大家都对冥想保持着这样的一种认知。

而实际上比较深层次的冥想。和你们中国的禅修是如出一辙的。我觉得冥想的最终目的是要我们通过冥想改变自己的生命状态，并且把这样的状态移交沿用到你生活中所有的事情上。

换句话说就是你走着也是在冥想，坐着也是在冥想，和别人打交道时也是在冥想，在坐车，在吃饭，在做任何事情，你都处在冥想的状态当中。

如果用中国的文字来解释冥想这两个字，那我们就必须抛开一种观念，认为冥想就是像睡觉一样闭着眼睛在那里沉思。

恰恰相反，冥想的冥是指深层次的意思。而想这个字是说心的相，也就是说心的本相，冥想按我的理解就是，我们要深层次的去接近心的本相。

我说：我从来没听说过这样的理解，这对我来说很新奇。

他说：是的。我们每天坐在那里冥想，也许做个一个小时到两个小时。可是当我们不做的时候，进行社会活动的时候，这个冥想带来的效应几乎都散失了。

这是一个很大的问题，我们必须要去解决这样的问题。冥想才会真正有意义。

所谓深层次的接近心的本相。不但是冥想的真义也是瑜伽的真义。甚至是一切利用这种有形有象的方法去修行的真正意义。

只不过大部分人都只满足于坐在这里进行具体操作的那一个小时两个小时。而忘记了离开这一两个小时之后的所有时间。并且在这一段更长的时间里，我们遇到所有的问题根本无法解决，依然又回到了意识思维和情绪的杂乱当中。

我问他：那么冥想当中，我们需要有信仰吗？

他说：信仰。是一个很崇高的词汇。实际上它是一把钥匙。他本身就是一门课程。历史上有人仅仅通过信仰就能够成功。

只不过在现代，我们对信仰有着不同的解读。我们似乎混淆了信仰和痴迷以及迷信的关系。

如果在冥想中夹杂了其他不同的概念，那么冥想就不纯粹了。

就如同在禅修中夹杂了其他不同的概念，禅修也变得不纯粹。

因此信仰不能当做一个概念掺进去。比如你们中国人修行很喜欢讲的修福修慧福慧双修等等这样的。还有把修行分成布施忍辱精进等各种各样的概念，然后在修行中，人为的添加这样的概念，认为干这种事就是布施，干那种事就是忍辱，这样做就是精进，那样做就是修福分，那样做就是修智慧，这些都有很多问题。因为在我看来，这些都会让你的修行变得不纯粹。

你的修行无法简单，你添加了太多的概念，你把圣人对我们的教导变成了一个一个死板的概念。

佛陀只不过是用不同的方式和角度来描述同样的事情，可是我们无法全然理解，只是一条一条拿来限制自己。

这就是概念的障碍，概念对我们造成的障碍非常大，一直贯穿在我们整个的修行过程中。

因为我们的大脑对概念的形成和维持具有优势。似乎离开概念我们就活不了了，感受不到我们的存在。

中国禅宗的六祖慧能曾经说过一句非常著名的话，当两位修行者讨论是风动还是幡动的时候，他说非风动非幡动，是心动。

因为心有风的概念和幡的概念，以及风吹幡幡会动的概念，因此， 那两位修行者被困在这样的表层概念当中，无法接近心的本相。

而六祖慧能能够深层次的接近心的本相。站在本相的角度说出这个现象的本质。

由此看来，这个世界上一切的现象和概念都是由我们的心来展现的。心动则你的世界呈现。心动则你的缘分呈现，心动则你的喜怒哀乐呈现，心动则你的成败得失呈现，你的一切都是因为心动。

我说那么我们是要让心不动吗。

他说：我们无法让心不动。但是我们能够接近动心的背后的本质。

也许这就是修行的意义吧。修行对每一个人来说都有不同的意义，有的人只不过是想在忙碌的一个下午或者半小时的宁静，得到片刻的休息，有的人只不过是为了追求他所谓的精神成就。

而有一天你发现你找不到任何特殊的意义，又谈不上，需要去放弃什么。而这宁静，才是能让你整个生命稳定下来的一种宁静。

我问他那么要怎么样才能实现呢

他说：你可以去试试，当你面对各种境遇的时候，也都试着把心安静下来。冷冷的旁观着。

你在走路，你在工作，你在吃喝玩乐，你都用这个冥想的心。冷冷的看着。看着那个走路的你，工作的你，吃喝玩乐的你。

你告诉自己，这个冥想的心是永远都在的，从来没有走掉过，

从来没有离开过，他也没有消失过，他也绝不会消失。

这样你可以从有形相的美好，风景，境界，音乐等等辅助性的东西里面脱身而出，走入下一个境界。

因为你爱憎分明，你太喜欢这个冥想的境界了，太喜欢冥想带给你的宁静了，

所以反过来，你同样的也非常的厌恶自己浮躁躁动折腾的状态，其实无论你冥想的安静还是折腾的躁动，

这都是你。本质上来说没有什么不一样。

你可以去想想，默默的在心里面想，为什么你会这么喜欢冥想带给你的宁静，

而这么讨厌你的那些浮躁躁动的平常生活呢？

你想想平常生活不也是同样归于宁静的吗？

我说：平常生活各种躁动，折腾为什么也能归于宁静呢？

他说：你想想看，一只鸟飞过天空，它飞过就过去了，空中再也没有它的痕迹，

一句话说完它也消失了。一段路走过就成为过去。

风来过，雨来过，你来过，他来过，这个世界种种的折腾，种种的躁动，无非都是生灭生灭。

这个生灭是从哪里来的？就是从宁静的本质中来。

你现在闭着眼，调整好呼吸，放松下把这个道理好好的冥想一下。

我听他的马上把眼闭上，把呼吸调整好，把他这段话在心里面想了一下，确实。

我若有所悟，真的这个世界人和事不就是像他说的这样吗？从发生到消失。

看着好像变化多端，精彩纷呈，但实际上都起于空寂，归于空寂。

忽然之间，我觉得世界在我眼中又不一样了。

仿佛那个沉迷沉沦在各种忙碌，一地鸡毛蒜皮当中的我，是那么的可笑，是那么傻傻的。

我忽然笑出声来，他说你现在要记住这个感觉，把这个感觉，保持下去。

这也是一种冥想，冥想不一定只是观想一个有形的有象的境界。

真正深度的冥想是对整个人生生命，整个世界有一个观想。

你只有好好的观世界，才有真正的世界观。

我说：哦，原来是这样，谢谢你对我的指导，其实你刚刚说这些话已经解决了我冥想遇到的好几个问题，

然后我还想问你：假如冥想能够进入一种非常舒适和非常殊胜的感觉。

那种景象让人非常享受，有时候都不舍得离开那种感觉，但是往往一瞬间有一些事情发生或者一些声音出现了，就会突然断掉。

如果有一天整个人都24小时处在这样的感觉里面，岂不是也是一种很美妙的事，我想问这样的东西对吗？

他说：美好的景象人人都爱，正所谓爱美之心，人皆有之，可是爱美不等于要贪恋美，爱美和贪美是不一样的。

你看看有些人看到一朵花非常爱它，过去欣赏看看，甚至和它相处呆着几分钟，

每次看到这样的花，看到这样的美景，他都感受到世界的美好，感受到人世间的奇妙，他全然的享受这种美好。

然后他就甩开手走开。回到他正常的生活当中，绝对不会留恋这朵花。

但有些人不一样，他看到花必须要摘回来，放到自己家的瓶子里，每天看着它，直到它枯萎，

然后为它哭，为它伤心，为他它流泪。他看着那个枯萎的花朵，心里面想着一定要再去买一朵新鲜的花来。

爱美，和爱物爱人都是一个道理。爱到沉沦，爱到沉迷痴恋，爱到羁绊，都是不可取的。

这不是爱的最高境界，爱的最高境界是自在，是无我，是放松，是自然，是尊重，是距离。

我们回到你说冥想的境界，你看到的画面非常的美好，甚至于地球上人世间都没有这样的画面，

可是你要知道这样的画面都是从你心里来的，它也只不过是你心里幻出来的一个幻境。

如果你贪恋这样的幻境，和你贪恋名利财物美色通通都是一样的道理，没有什么不一样。

所以享受过就忽视他，忘掉他，不要贪恋在其中，更不要沉沦在其中，这样你就能出来了。

幻景的作用就是骗你进去，期待你出来。你不沾不滞出来了，他的使命也就完成了。

因为你不再被他捆绑了，不再被他拉扯不再被他拖后腿了，不再被他软禁了。

我说：就像印度那些灵性大师那样靠冥想能够达到灵性最高程度，难道我们不能全部靠冥想达到这样的程度吗？

他说：你误解了这个事情，你看到人家达到灵性高度，以为他是通过冥想，

其实。冥想有可能只是他最后进入那一点的一个通道。可是他走到这个通道是需要其他各种努力，尤其是见解上的长期修正正确过程。

这样的人一定是把整个身心都付诸冥想，都转成冥想状态。才有可能达到所谓的灵性高度，除此之外，别无他法。

我说：虽然我还是不太懂，但是我依然很感谢你对我的指导。我觉得你拓宽了我对冥想这个概念的格局。

他说：是的，冥想的格局一定要大。

它不只是你一天中的那一个小时。那一个小时是很重要，是一种习惯，是一种培养，

但是你需要从那一个小时中延展开来，把那种状态弥漫到你24个小时。

你要做到像24小时便利店一样不打样。我称之为：冥想不打烊。

因为你靠头脑功能上的冥想是不可能做到24小时不打烊的，这是行不通的，在人体的科学道理上也讲不通。

你需要把头脑的冥想转移到用心去冥想。用心去观想，才会有冥想的冥的效用。

这个字是非常有意思的。它有一种默默的意思，也有一种寂然的意思，还有一种深度的意思，更有一种距离的意思。

可是我们一开始看到这个字，总会觉得这是一个神乎其神的东西，好像一提到冥想就会有一些神奇的感应，或者说五彩斑斓的绚丽的幻景会出现。

实际上这个字是表示一种不随着外境变化的稳固的宁静力量。

这个力量可以让你摆脱生命中所有的烦恼和痛苦，，，，，

（本文为故事，请勿搬运）

人总是活在概念里，没有概念就不会思维，念头就是默默的自言自语。分别心就是把关注的事物翻译成各种概念，贴上标签，演绎出故事来，语言和文字就是概念的帮凶。抛开语言文字我们不会想问题，不会有意识反应，所以一百个人读佛经有一百个解释，是对概念理解的差异。老子说，为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。我们离不开概念，但可以观照概念，站在背后看概念输出输入，如同观照念起念落。损之又损，似冰雪融化于无形。