无量义经-法华部,佛经 - 第 5 页

上大乘微妙之义，当知汝能多所利益，安乐人天拔苦众生，真大慈悲信

实不虚。以是因缘必得疾成无上菩提，亦令一切今世来世诸有众生得成

无上菩提。」

「善男子，自我坐道场菩堤树下端坐六年，得成阿耨多罗三藐三菩

提，以佛眼观一切诸法不可宣说。所以者何？以诸众生性欲不同，性欲

不同种种说法，种种说法以方便力，四十余年未曾显实，是故众生得道

差别，不得疾成无上菩提。」

「善男子，法譬如水能洗垢秽，若井若池若江若河溪渠大海，皆悉

能洗诸有垢秽。其法水者亦复如是，能洗众生诸烦恼垢。」

「善男子，水性是一，江河井池溪渠大海各各别异。其法性者亦复

如是，洗除尘劳等无差别，三法四果二道不一。」

「善男子，水虽俱洗，而井非池，池非江河，溪渠非海。而如来世

雄於法自在，所说诸法亦复如是。初、中、後说，皆能洗除众生烦恼，

而初非中，而中非後，初、中、後说，文辞虽一而义各异。」

「善男子，我起树王诣波罗奈鹿野园中，为阿若拘邻等五人转四谛

法轮时，亦说诸法本来空寂，代谢不住，念念生灭；中间於此及以处处

为诸比丘并众菩萨，辩演十二因缘六波罗蜜，亦说诸法本来空寂，代谢

不住，念念生灭；今复於此演说大乘无量义经，亦说诸法本来空寂，代

谢不住，念念生灭。」

「善男子，是故初说、中说、今说，文辞是一而义差异。义异故，

众收解异；解异故，得法、得果、得道亦异。」

「善男子，初说四谛，为求声闻人，而八亿诸天来下听法，发菩提

心。中於处处演说甚深十二因缘，为求辟支佛人，而无量众生发菩提心

，或住声闻。次说方等十二部经，摩诃般若，华严海云，演说菩萨历劫

修行，而百千比丘，万亿天人，无得量得须陀洹、得斯陀含、得安那含

、得阿罗汉，住屁支佛因缘法中。」

「善男子，以是义故，故知说同而义别异，义异故，众生解义；解

义故，得法、得果、得道亦异。是故善男子，自我得道初起说法至于今

日，演说大乘无量义经，未曾不说苦空无常无我；非真非假；非大非小

；本来不然；今亦不灭一切一切无相；法相法性不来不去，而众生四相

所迁。」

「善男子，以是义故，诸法而有二言：能以一音普应众声；能以一

身示百千万亿那由他无量无数恒河沙身。一一身中，又示若干百千万亿

那由他阿僧只恒河沙种种类形；一一形中，又示若干百千万亿那由他阿

僧只恒河沙形。」

「善男子，是则诸佛不可思议甚深境界，非二乘所知，亦非十住菩

萨所及，唯佛与佛乃能究了。」

「善男子，是故我说微妙甚深无上大乘无量义经，文理真正尊无过

上，三世诸佛所共守护，无有众魔外道得入，不为一切邪见生死之所败