菩提道次第广论 - 第 105 页

若串习精进起故。其胜利者，劝发增上意乐会云：「能除诸苦及

冥暗，是能永断恶趣本，诸佛所赞圣精进，此是恒常应依止。此

世所有诸工巧，及出世间诸巧业，若发精进非难得，智者谁厌精

进力。若有趣佛菩提者，彼见昏睡诸过失，常发精进而安住，我

为策彼而说此。」庄严经论亦云：「资粮善中进第一，谓依此故

彼后得，精进现得胜乐住，及世出世诸成就。精进能得三有财，

精进能得善清净，精进度越萨迦耶，精进得佛妙菩提。」又云：

「具进受用无能胜，具进烦恼不能胜，具进厌患不能胜，具进少

得不能胜。」菩萨地亦云：「唯有精进是能修证菩萨善法最胜之

因，余则不尔，故诸如来称赞精进，能证无上正等菩提。」摄波

罗蜜多论亦云：「若具无厌大精进，不得不证皆非有。」又云：

「非人皆喜饶利彼，能得一切三摩地，昼夜诸时不空度，功德资

粮无劣少，获得诸义过人法，如青莲华极增长。」过患者，海慧

请问经云，「有懈怠者，菩提遥远最极遥远，诸懈怠者无有布施

乃至无慧，诸懈怠者无利他行。」念住经亦云：「谁有诸烦恼，独本谓懈怠，若有一懈怠，

此无一切法。」若无精进随懈怠转，一切白法悉当亏损，退失一

切现时毕竟士夫义利，

 精进差别分二，一 正明差别，二 发生精进之方便。初中有

三，一 擐甲精进，二 摄善法精进，三 饶益有情精进。

今初

菩萨地说，「谓诸菩萨于发精进加行之前，其心勇悍，先应

如是擐意乐甲。若为除一有情苦故，以千大劫等一昼夜，集为百

千俱胝倍数三无数劫，唯住有情那洛迦中乃能成佛。我亦勇悍为

正等觉非不进趣，发精进已终不懈废，况时较短其苦极微，如是

名为擐甲精进。若有菩萨于此精进，少发胜解少生净信亦名坚固，

尚能长养为求无上大菩提故，发起无量精进之因。何况成就如是

精进，于求菩提饶益有情，无有少分难行事业，可生怯劣难作之

心。」若能修习如是意乐，定能醒觉大乘种性所有堪能，故应修

习。摄波罗蜜多论云：「设等生死前后际，成为极长大昼夜，集

此为年成长劫，以尽大海水滴量。发一最胜菩提心，须以此相渐

集余，一一资粮悲无厌，无诸懈废修菩提。自心莫思流转苦，而

擐无量稳固甲，住戒悲性诸勇识，是为最初所应取。」此亦是说

擐甲精进。又如无尽慧经所说，「设从无始生死以来，现在以前为一昼夜，三十昼夜而为一月，于十二月计为一年，

经十万年始发一次菩提之心见一次佛，如是等一殑伽沙数，始能

知一有情心行。以如是理，须知一切有情心行，亦无怯弱而擐誓

甲，为无尽甲。」是为无上擐甲精进。总之若能引发少分如此意

乐，速能圆满无边资粮，净无量障而成最胜不退转因，如于长劫

能生喜乐，如是亦能速当成佛。若于无边妙行及于极长时等，全

无勇悍，唯乐短时速当成佛，反于成佛极为遥远，以能障碍诸菩

萨众发最殊胜大志力故。为何义故，如是擐甲发勤精进，其中有

二，摄善法精进者，谓为正引发六种波罗蜜多故，修彼加行。饶

益有情精进者，谓于十一事，如其所应而发精进。注，饶益有情

精进十一事同饶益有情戒。

第二发生精进之方便者。如前所说，二种资粮一切白法，由

依此故生住增长，故修精进极为重要。此亦唯见寂天菩萨论说，

易解便修最圆满故，当说此宗。

 此中分四，一 舍离障碍精进违缘，二 修积顺缘护助资粮，

三 依上二缘发勤精进，四 由此身心堪能之理。初中分二，一

 明所治品，二 修断彼方便。

今初