菩提道次第广论 - 第 16 页

恒亲近，无错引导，最胜知识。尔时亦如伽喀巴云：「依尊重时，

恐有所失。」谓若不知依止轨理而依止者，不生利益反致亏损。

故此依止知识法类，较余一切极为重要。见是究竟欲乐根本，故

特引诸

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无垢经论，并以易解，能动心意，符合经义，诸善士语，而为庄

严将粗次第，略为建设。广如余处，应当了知。我等烦恼。极其

粗重，多不了知依师道理，知亦不行，诸闻法者，反起无量依师

之罪，即于此罪亦难发生悔防等心，故应了知如前所说，胜利过

患，数数思惟，于昔多生，未能如法依止诸罪，应由至心而悔，

多发防护之心，自应励备法器诸法，数思圆满德相知识，积集资

粮，广发大愿，为如是师，乃至未证菩提以来摄受之因。若如是

者，不久，当如志力希有常啼佛子，及求知识不知厌足善财童子。

 略说修习轨理分二，一 正明修法，二 破除此中邪妄分别。

初中分二，一 正修时应如何，二 未修中间应如何。初中分三，

一 加行，二 正行，三 完结。今初

初加行法有六，乃是金洲大师传记，谓善洒扫所住处所，庄

严安布身语意像。由无谄诳求诸供具，端正陈设。次如声闻地中

所说，「从昏睡盖，净治心时，须为经行。除此从余，贪欲等盖，

净治心时，应于床座，或小座等，结跏趺坐。」故于安乐卧具，

端正其身，结跏趺坐，或半跏趺，随宜威仪。既安住已，归依发

心，决定令与相续和合。于前虚空明现观想，广大行派，及深见

派，传承诸师。复有无量

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诸佛菩萨，声闻独觉，及护法众为资粮田。又自相续中，若无能

生道之顺缘，积集资粮，及除逆缘净治业障二助缘者，唯励力修

所缘行相之正因，亦难生起。是故次应修习七支以治身心，摄尽

集净诸扼要处。

其礼敬支中，三门总礼者，谓所有等一颂。非缘一方世界及

一时之佛，应缘十方过去当来及现在所有一切诸佛，以至诚心，

三业敬礼，非随他转。智国阿阇黎释中云：「此复若仅顶礼一佛，

所得福德，且无限量，何况缘礼尔许诸佛。」

三门别礼中身礼敬者，「普贤行愿」等一颂。谓以方时所摄

一切诸佛，以意攀缘，如现前境。变化自身等诸佛刹，极微尘数，

而申敬礼。此复是于诸境，所有普贤妙行，发净信力，由此信力，

发起礼敬，一身顶礼其福尚大，况以尔许身业礼敬，其福尤大，

智军阿阇黎所释也。

意敬礼者，「于一尘中」等一颂。谓于一一微尘之上，皆有

一切尘数诸佛安住菩萨围绕会中，应发胜解，随念诸佛，所有功

德。

语敬礼者，「各以一切」等一颂。谓于诸佛功德胜誉，不可

穷尽，化一一身，有无量首，化一一首，有无量舌，以微妙音而

称赞之。此中音者，即是赞辞，其支分者，谓因即是舌根，（此与汉文稍有出入）海者是繁多辞。

供养支中，有上供者，「以诸最胜」等两颂。最胜华者，谓

人天等处，所有众多希有散华，鬘谓配贯种种妙华。此二种中，

皆有一切，或实或假。伎乐者，谓诸乐具若弦若吹，若打若击。

涂香者，谓妙香泥。胜伞盖者，谓诸伞中诸胜妙者。灯烛者，谓

香油等气香光明，及摩尼宝有光明者。烧香者，谓配众香，或唯

一种所烧然香。胜衣服者，谓一切衣中最胜妙者。最胜香者，谓

妙香水供为饮水，以氛馥香遍三千界所熏水等。末香者，谓妙香