菩提道次第广论 - 第 204 页

 由欲增长菩提愿 故当励力受此律

若常具余七 别解脱律仪 乃有菩萨律 善根余非有

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七众别解脱 如来所宣说 梵行为最胜 是比丘律仪

当以菩萨地 戒品所说轨 从具德相师 受持彼律仪

善巧律仪轨 自安住律仪 堪传律具悲 当知是良师

若努力寻求 不得如是师 当宣说其余 受律仪轨则

如昔妙吉祥 为虚空王时 所发菩提心 如妙祥庄严

佛土经所说 如是此当书 于诸依怙前 发大菩提心

请一切众生 度彼出生死 损害心忿心 悭吝与嫉妒

从今至证道 此等终不起 当修行梵行 当断罪及欲

爱乐戒律仪 当随诸佛学 不乐为自己 速得大菩提

为一有情因 住到最后际 当严净无量 不思议佛土

受持于名号 及住十方界 我之身语业 一切使清净

意业亦清净 不作不善业

 自身语心清净因 谓住行心体律仪

 由善学习三戒学 于三戒学起敬重

如是勤清净 菩萨诸律仪 便当能圆满 大菩提资粮

~P 589

福智为自性 资粮圆满因 一切佛共许 为引发神通

如鸟未生翼 不能腾虚空 若离神通力 不能利有情

具通者日夜 所修诸福德 诸离神通者 百生不能集

若欲速圆满 大菩提资粮 要勤修神通 方成非懈怠

若未成就止 不能起神通 为修成止故 应数数策励

止支若失坏 即使勤修习 纵然经千载 亦不能得定

故当善安住 定资粮品中 所说诸支分 于随一所缘

意安住于善 瑜伽若成止 神通亦当成 离慧度瑜伽

不能尽诸障 为无余断除 烦恼所知障 故应具方便

修慧度瑜伽 般若离方便 方便离般若 俱说为系缚

故二不应离 何慧何方便 为除诸疑故 当明诸方便

与般若差别 除般若度外 施波罗密等 一切善资粮

佛说为方便 苦修方便力 自善修般若 彼速证菩提

非单修无我 遍达蕴处界 皆悉无有生 了知自性空

说名为般若 有则生非理 无亦如空花 俱则犯俱过

~P 590

故俱亦不生 诸法不自生 亦非他及共 亦非无因生

故无体自性 又一切诸法 用一异观察 自性不可得

定知无自性 七十空性理 及本中论等 亦成立诸法

自性之空性 由恐文太繁 故此不广说 仅就已成宗

为修故而说 故无余诸法 自性不可得 所有修无我

即是修般若 以慧观诸法 都不见自性 亦了彼慧性

无分别修彼 三有分别生 分别为体性 故断诸分别

是最胜涅槃 如世尊说云 分别大无明 能堕生死海

住无分别定 无分别如空

 入无分别陀罗尼亦云

佛子于此法 若思无分别 越分别险阻 渐得无分别

由圣教正理 定解一切法 无生无自性 当修无分别

如是修真性 渐得暖等已 当得极喜等 佛菩提非遥

由咒力成就 静增等事业 及修宝瓶等 八大悉地力

欲安乐圆满 大菩提资粮 若有欲修习 事行等续部