菩提道次第广论 - 第 32 页

法而外，皆无所为，不住现法，始得生起，乃至心中未能生此，

是乃遮阻一切法道。」铎巴亦云：「若能兼修积集资粮净治罪障，

启祷本尊及诸尊长，并发刻勤殷重思惟，虽觉百年亦不能生，然

诸无常不安住故，略觉艰难即得生起。」于迦玛巴请求另易所缘

境时，重述前法。请其后者，则云后者全未能至。

如是自心若能堪任，应如前说而正修习。若不堪者，则随其

所称，取三根本九种因相，观现法中所有诸事，犹如临杀饰以庄

严，应当乃至意未厌离，数数修习。若经论中，何处有说亲近知

识暇满无常，诸法品类，皆应了知，是彼彼时所有行持，取而修

习，乃能速得诸佛密意。余处亦当如是了知。

第二思惟后世当生何趣，二趣苦乐者。如是决定速死没故，

于现法中无暇久居，然死而后亦非断无，仍须受生，此复唯除二

趣之外无余生处，谓生善趣或是恶趣。于彼中生，非自自在，以

是诸业他自在故，如黑白业牵引而生。如是我若生恶趣者，当为何等，故应思惟诸恶趣苦。如龙猛依怙云：「日日恒应

念，极寒热地狱，亦应念饥渴憔悴诸饿鬼，应观念极多愚苦诸旁

生。断彼因行善，赡部洲人身，难得今得时，励断恶趣因。」此

中所修生死总苦，恶趣别苦，至极切要。谓若自思堕苦海理，意

生厌离，能息傲慢。由见苦是不善果故，于诸恶罪极生羞耻，不

乐众苦故，而乐安乐。由见安乐是善果故，于修善法深生欢喜，

由量自心而悲愍他，由厌生死希求解脱，由畏众苦，发起猛利真

归依等，故是能摄众多修要大（口+“温”右）柁南。如是亦如入行论云：

「无苦无出离，故心汝坚忍。」又云，复次苦功德，厌离除憍傲，

悲愍生死者，羞恶乐善行。」又云：「我由畏怖故，将自奉普贤。」

此诸苦德，入行论中虽依自身已有之苦增上而说，然其当受众苦

亦尔。以是因缘，思恶趣苦。

 其中分三，一 思惟地狱所有众苦，二 旁生所有众苦，三 

饿鬼所有众苦。初中分四，一 大有情地狱，二 近边地狱，三

 寒冷地狱，四 独一地狱。 今初

谓从此过硬三万二千逾缮那，下有等活地狱。从此渐隔四千

四千逾缮那下，而有余七。如是八中，初等活者，谓彼有情，多

共聚集，业增上故，种种苦具次第而起，互相残害，闷绝躃地，

次虚空中，发如是声，汝诸有情可还等活。次复欻起，如前残害，由是当受无量众苦。二黑绳者，其中所生诸有情类，

谓多当受如是众苦，诸守狱卒，以黑绳拼，或为四方，或为八方，

或为种种非一纹画，如其所拼，如是以刀，或斫或割。三众合者，

谓彼有情，或时展转而共集会，尔时狱卒驱逐令入，如二羺

头铁山之间，从此无间两山合迫，尔时从其一切门中，血流涌注，

如是如诸羊马象狮及如虎头，合迫亦尔。又集会时，驱逐令入极

大铁槽，压迫全身，如压甘庶。又集会时，有大铁山从上而堕，

于铁地基若斫若剖。若擣若裂，如是等时，血流涌注。四

号叫者，谓彼有情，寻求宅舍，即便趣入大铁室中，始才入已，

火便炽起，由是燃烧。五大号叫者，多与前同，其差别者，谓其

铁室层匝有二。六烧热者，谓彼有情为诸狱卒，置于众多逾缮那

量，极热烧然，大铁熬中，展转烧爆，犹如炙鱼，炽然铁弗，从

下贯入，彻顶而出，从口二眼，二鼻二耳，一切毛孔，猛燄炽生。

又置炽然大铁地上，或仰或覆，以极炽然炎热铁椎，或打或筑。

七极热者，谓以三尖大热铁弗，从下贯入左右二锋，彻左右

（骨+“敷”左），中从顶出，由是因缘从口等门，猛燄炽生。又

以炽然炎热铁碟，遍裹其身。又复倒掷，炽然涌沸弥满灰水大铁

镬中，其汤涌沸，上下漂转，若时销烂皮肉血脉，唯余骨（王+肖），

尔时漉出，置铁地上，待其皮肉血脉生已，还掷镬中，余如烧热，