菩提道次第广论 - 第 34 页

溃烂。｛口+歇｝哳詀。郝郝凡。虎虎凡者，是以叫苦声音差别，

而立其名。裂如青莲者，谓遭广大寒触所触，其色青瘀裂五或六。

裂如红莲所有差别，谓过青已，变为红赤，皮肤分裂，或十或多。

裂如大红莲所有差别，谓其皮肤，变极红赤，分裂百数，或更繁

多。如是次第，处所量齐，及诸苦等，皆是依于本地分说。本生论云：「断无见者于后世，当住寒风黑暗中，由此能销诸骨节，谁

欲自利而趣彼。」此说住于黑暗之中，弟子书中亦云：「无比严

寒侵骨力，遍身栗战而缩屈，百皰起裂生诸虫，嚼抓脂髓

水淋滴，寒迫齿战毛发竖，眼耳喉等悉寒逼，身心中间极蒙蔽，

住寒地狱苦最极。」

受如是苦经几时者，谓乃至未尽如是恶业。此又如本地分云：

「生寒地狱有情寿量，当知望于诸大有情地狱有情，次第相望各

近其半。」俱舍释中引经说云：「诸比丘，譬如此间摩羯陀国，

纳八十斛胡麻大篅，以诸胡麻高盛充满。次若有人经越百岁，取

一胡麻，诸比丘，由是渐次容八十斛胡麻大篅速当永尽，然我不

说生寒皰中诸有情寿，而能永尽。诸比丘如二拾挘?

如是乃为一皰裂量，广说乃至。又诸比丘，如其二十裂如

红莲，如是裂如大红莲量，其一亦尔。」谓乃至尔许寿量受苦。

独一地狱者。谓于寒热地狱近边。本地分说人间亦有。事阿

笈摩，亦说住于近大海岸，犹如僧护因缘中说。俱舍释亦云：

「如是十六有情地狱，是由一切有情共业增上而成。独一地狱，

或由众多，或二或一，别业而成。此等形相差别非一，处所无定，

若河若山，若旷野处，若所余处，若于地下，悉皆有故。」如是

能感于彼等中受生之因，如下当说。极近易为，于日日中亦集多种，先已

集者现有无量，是故不应安稳而住，应思此等深生畏怖，与彼中

间唯除隔绝，悠悠之息而无余故。如是亦如入行论云：「已作地

狱业，何故安稳住。」亲友书亦云：「诸作恶者唯出息，未断之

时而间隔，闻诸地狱无量苦，如金刚性无所畏。见画地狱及听闻，

忆念读诵造形相，尚能引发诸恐怖，况诸正受猛异熟。」生死苦

中，诸恶趣苦，极难忍受，其中复以地狱诸苦极难堪忍，于一日

中，以三百矛，无间猛刺，所有痛苦，于地狱中，微苦少分，亦

莫能此，诸地狱中，又以无间苦为至极。亲友书云：「如于一切

安乐中，永尽诸爱为乐主，如是一切众苦中，无间狱苦极粗猛。

此间日以三百矛，极猛贯刺所生苦，此于地狱轻微苦，非喻非能

及少分。」能感如是众苦之因，唯是自内三门恶行，如是知已应

尽士夫力用策励，轻微恶行，莫令染著。即前书云，「此诸不善

果种子，即身语意诸恶行，汝应尽力而策励，纵其尘许莫令侵。」

思惟旁生苦者。谓旁生中诸羸劣者，为诸强力之所杀害。又

为人天资生之具，自无自在，为他驱驰，遭其伤杀挞打损恼。本

地分说，与诸人天共同依止，无别处所。俱舍释云：「旁生谓诸

水陆空行，其处根本是谓大海，余者皆从大海散出。」

亲友书亦云：「旁生趣中遭杀害，系缚打等种种苦，诸离寂灭净善者，互相吞噉极暴恶。有因真珠及毛骨，由肉皮故而死亡，无自在故由他驱，足手鞭钩及棒打。」其中初颂，显示总苦，其第二颂，显示别苦。言打等中等摄驱驰及穿鼻等，此是依于由人非人作杀害等。互吞噉者，是约傍生众同分中，所为损害。寂灭净善者，谓能证得涅槃善法。远离此者，显极愚蒙，不堪道器。从足踢使，至以棒打，而为驱使，五事如次，谓马水牛驴象牛等。此等是如亲友书释中所说，其余尚有生于黑暗及以水中，老死于彼，负重疲劳，耕耘剪毛，强逼驱使。又以非一，杀害方便，苦恼而杀。又受饥渴，寒暑逼恼。又由猎士，多方恼害，应于此等，常悬畏惧，思惟众多苦恼道理，厌患出离。

其寿量者，俱舍论云：「旁生长经劫。」谓寿长者，能达劫

量，短则无定。

菩提道次第广论卷三终

菩提道次第广论卷四

思惟饿鬼苦者。谓诸习近上品悭者，生饿鬼中，彼复常与饿

渴相应，皮及血肉悉皆枯槁，犹如火炭，散发覆面，口极乾焦，

舌常舐略。此中有三，于诸饮食有外障者，谓彼若趣泉海池沼，

即于其处，为余有情持剑枪矛，遮其泉等不令趣近，及见其水变