菩提道次第广论 - 第 4 页

损减教法，为莲华戒大阿阇黎善破灭已，决择胜者所有密意，为

恩极重。于后宏圣教，则有一类妄自矜为善巧智者及瑜伽师，由其倒执相续部

义，于教根本清净梵行，作大损害，为此善士，善为破除。复能

殄灭诸邪执著，弘盛增广无倒圣教，故其深恩普遍雪山一切众生。

如是造论，光显能仁所有密意。复有三种圆满胜因，谓善所

知五种明处及具教授，谓从正遍知展转传来，于其中间善士未断

修持彼义扼要教授，并得谒见本尊天颜，获言开许。此等随一虽

能造论，然三宝具极为圆满，此大阿阇黎三皆备具。

其为本尊所摄受者。如赞云：「胜欢喜金刚，立三昧耶王，

雄猛世自在，主尊度母等，谒颜得许故，或梦或现前，常闻最甚

深，及广大正法。」师传承中，有所共乘及其大乘二种传承。后

中分二，谓度彼岸及秘密咒。度彼岸中复有二种传承，谓见传承

及行传承。其行传承复有从慈尊传及妙音传。于密咒中，亦复具

足传承非一，谓五派传承，复具宗派传承，加持传承，及其种种

教授传承等。亲从闻学诸尊长者，如赞云：「恒亲近尊重，谓寂

静金洲，觉贤吉祥智。多得成就者，尊又特具足，从龙猛展转传

来最甚深，及广大教授。」说有十二得成就师，然余尚多善巧五

种明处者，前已说讫。是故此阿阇黎能善决择胜者密意。此阿阇

黎于五印度，迦湿弥罗，邬仅，尼泊尔，藏中诸地，所有弟子不可思数。然主要者

印度有四，谓与依怙智慧平等大善巧师，号毗柁跋，及法生慧，

中狮，地藏，或复加入友密为五。哦日则有宝贤译师，拿错译师

天尊重菩提光。后藏则有迦格瓦，及廓枯巴天生。罗札则有卡巴

胜位，及善护。康地则有大瑜伽师。阿兰若师，智慧金刚卡达敦

巴。中藏则有枯哦种三。是等之中，能广师尊所有法业，大持承

者，厥为度母亲授记莂，种敦巴胜生是也。造者殊胜略说如

是，广则应知，出广传文。

显示法殊胜中法者，此教授基论，谓菩提道炬。依怙所造，

虽有多论，然如根本极圆满者，厥为道炬，具摄经咒所有枢要而

开示故，所诠圆满。调心次第为最胜故，易于受持。又以善巧二

大车轨，二师教授而庄严故，胜出余轨。

 此论教授殊胜分四，一 通达一切圣教无违殊胜，二 一切圣

言现为教授殊胜，三 易于获得胜者密意殊胜，四 极大罪行自

趣消灭殊胜。今初

圣教者，如般若灯广释中云：「言圣教者，谓无倒显示，诸

欲证得甘露胜位，若人若天，所应遍知，所应断除，所应现证，

所应修行。即薄伽梵所说至言。」谓尽胜者所有善说。

达彼一切悉无违者，谓于此中解了是一补特伽罗成佛之道，

此复随其所应，有是道之正体，有是道之支分。此中诸菩萨所欲

求事者，谓是成办世间义利，亦须遍摄三种种性所化之机，故须

学习彼等诸道。如释菩提心论云：「如自定欲令，他发决定故，

诸智者恒应，善趣无谬误。」释量亦云：「彼方便生因，不现彼

难宣。」自若未能如实决定，不能宣说开示他故。

了知三乘道者，即是成办菩萨求事所有方便。阿逸多云：

「诸欲饶益众生，由道种智成办世间利。」胜者母中亦云：「以

诸菩萨应当发起一切道，应当了知一切道，谓所有声闻道，所有

独觉道，所有佛陀道。如是诸道亦应圆满，亦应成办诸道所作。」

故有说云，是大乘人故，不应学习劣乘法藏者，是相违因。

趣入大乘道者，有共不共二种道。共者即是劣乘藏中所说诸

道，此等何因而成应舍，故除少分希求独自寂静乐等不共者外，

所余一切，虽大乘人亦应修持。故诸菩萨方广藏中，广说三乘，