菩提道次第广论 - 第 41 页

设供养。随顺物者，谓诸净物，远离不净，雌黄所涂，酥所灌洗，

局咄罗薰，遏迦花等及诸所余非清净物。

又若如是财物供养自无所集，无从他求，应于一切世界之中，

所有如来诸供养具，以欢喜俱及于广大胜解俱心，周遍思惟，一

切随喜少用功力，而修无量广大供养，摄集菩提广大资粮，恒常

于此以真善心，起欢喜心，当勤修学。又如宝云经及建立三三昧耶经所说，无主摄持诸华，果树及珍宝等，亦当供养。

正行供养者，谓于下至搆牛乳顷，精勤修习四无量心，四种法集，

随念三宝，波罗蜜多，及能胜解甚深空性，无分别住，于净尸罗，

起防护心，于菩提分，六度四摄，精勤修学。若能由此十种供养

供养三宝，应知是名圆满供养。由如是等，兴供养时，有六意乐，

能于三宝随一之所，少分思惟，而生无量广大果利，一者无上大

功德田，二者无上有大恩德，三者一切有情中尊，四者犹如邬昙

妙华极难值遇，五者三千大千世界独一出现，六者一切世出世间

圆满根本，作是思惟而设供养，此等是如菩萨地说而正摘录。恒

常时中，于如是等随应而行，若遇佳节及大时会，当随力能修妙

供养。

复次恒须受饮食故，尔时若能首先供养无间缺者，少用功力，

而能圆满众多资粮，故随受用净水以上，应以先首至心供养。

此复非以糕之瘀处，菜叶黄处，是须择其妙者而供。又供茶

时，现一切人，如洒扬尘，唯弹少许，不成供养，是霞惹瓦语录

中出。譬如有一极肥沃田，至下种时而不下种，任其荒芜，如是

废止，实生不忍，如是能生若现若后一切善乐，最胜福田。于其

四季一切时中，常恒无间，堪种一切善乐种子，复应于此如经说

云。「当以信犁，耕耘福田。」若未能作，至极堪惜，故如赞应赞云：

「如尊之福田，三世间非有，施处尊第一，是净令座净。犹如虚

空界，横竖无边际，于尊为利害，异熟无尽际。」于最胜田，尚

不见如庸俗之田，此是我等无贤善相，故一切时，当勤精进供养

三宝。若如是行，由于胜田种善根力，于诸道次，慧力增长。故

于听闻不能持文，思惟不能解义，修习相续不生，慧力至极微劣

之时，依福田力，是要教授。如是亦如吉祥敬母云：「作诗大善

根，我慧依尊故，如夏季江河，虽小极增长。」又如说云：「供

养亦复不赖其物，是在自信。」若有信心，用曼陀罗及诸净水，

并无主摄诸供具等，皆可供养，无余财物，应如是行。如现实有，

而不能舍，作是念云：「我无福德极贫穷，诸余供财我悉无。」

等同博朵瓦云：「于一秽螺杯中，略掷少许香草，念云：「栴檀

冰片妙香水，」是诸生盲欺明眼者。又如朴穹瓦云：「我于最初

供养香草，其气辛竦，次有四合长香供养，其气甘美，现在供养，

若沈水香，嘟噜迦等，共气香馥。」若于微供轻而弗供，则永生

中终是唯尔，若纵微少，发起殷重，渐得上妙，应如此师行持修

学。传说此师每配一次，须用二十二两金之香。若诸已得资具自

在大菩萨众，尚化其身为多俱胝，于一一身，复各化现百千等手，

往一切刹，经无量劫，供养诸佛。诸由少许相似功德，便生喜足，

云我不于此上希菩提者，是于正法极少知解，造次乱言，以是应如宝云经中

所说而行。如云，「应当听闻诸契经中，所有如是广大供养，广

大承事，由其最胜真实善心，增上意乐，回向诸佛及诸菩萨。」

第三随念悲故，亦应安立于诸众生于是道理者。谓由悲愍，

随能安立诸余有情令受归依。

第四随作何事，有何所须，皆当供养启白三宝，弃舍世间诸

余方便者。谓随作为何种所作，随见何等紧要重事，应依三宝及

兴随顺三宝供养，于一切种，不应依止不顺三宝邪道等仪，一切