菩提道次第广论 - 第 47 页

他化自在。又于父母妻子仆，等同梵行者，所有资具，发欲得者，亦是贪

欲。

瞋恚心中。事想烦恼，如粗恶语。等起者，乐打等欲，云何令其遭杀

遭缚，若由他缘，或自任运耗失财产。加行者即于所思而起加行。究竟者

谓于打等，期心决定或已断决。此亦有五，全则圆满，缺则非圆。谓具五

心，一有憎恶心，谓于能损害相，随法分别故，二有不堪耐心，谓于不饶益不堪忍故，三有怨恨心，

谓于不饶益数数非理思惟随念故，四有谋略心，谓作是念何当捶挞，何当

杀害，五有覆蔽心，谓于瞋恚不觉羞耻，不知过患，及与出离。仅成损害

心者，谓作是念彼于我所，已作正作，诸无义事，故我于彼当作无义。尽

其所有几许思惟，尔许一切皆损害心，如是愿他现法，丧失亲属资财及善

法等，及愿后法往恶趣中，亦是损心。

邪见。事者，谓实有义。意乐分三，想者谓于所谤义，作谛实想。烦

恼者谓三毒随一。等起者谓乐诽谤欲。加行者即于所思策发加行，此复有

四，谓谤因，果，作用，有事。诽谤因者谓云无有妙恶行等。诽谤果者谓

云无有彼二异熟。诽谤作用分三，诽谤殖种持种作用者，谓云无有若父若

母，诽谤往来作用者，谓云无有前世后世，诽谤受生作用者。谓云无有化

生有情。谤实有事者谓云无有阿罗汉等。究竟者谓诽谤决定。此亦由于五

相圆满，谓具五心，一有愚昧心，谓不如实了所知故，二有暴酷心，谓乐

作恶故，三有越流行心，谓于诸法不如正理善观察故，四有失坏心，谓谤

无布施爱养祠祀妙行等故，五有覆蔽心，谓由邪见不觉羞耻，不知过患及

与出离故。此五若缺，则不圆满。虽其邪见复有所余，然唯说此名邪见者，

由此能断一切善根，随顺诸恶随意所行，是为一切邪见之中极重者故。其中杀生

粗语瞋心，由三毒起，由瞋究竟。不与而取邪行贪欲，由三毒起，唯贪究

竟。妄言离间及诸绮语，发起究竟，俱由三毒。邪见由其三毒发起，唯痴

究竟。此等之中，思唯是业而非业道，身语所有七支是业亦是业道，思行

处故。贪欲等三业道非业。

 第二显示轻重分二，一 十业道轻重，二 兼略显示具力业门。

初中有五，例如杀生，由意乐故重者，谓猛利三毒所作。由加行故重

者，谓或已杀生，或正或当，具欢喜心具踊跃心，或有自作或复劝他，于

彼所作称扬赞叹，见同行者意便欣庆。由其长时思量积蓄，怨恨心已，方

有所作，无间所作，殷重所作，或于一时顿杀多生。或令发起猛利痛苦而

行杀害。或令怖畏，作不应作而后杀害。若于孤苦贫穷哀戚悲泣等者而行

杀害。由无治故重者，谓不能日日，乃至极少时持一学处，或亦不能，半

月八日十四十五，受持斋戒。于时时间，惠施修福，问讯礼拜，迎送合掌

和敬业等。又亦不能，于时时间，获得增上惭愧恶作。又不能证世间离欲，

或法现观。由邪执故重者，谓由依于作邪祠祀，所有邪见，执为正法，而

行杀戮。又作是心，畜等乃是世主所化为资具故，虽杀无罪，诸如是等，

依止邪见而行杀害。由事故重者，谓若杀害大身傍生，人或人相，父母兄

弟，尊长委信，有学菩萨，罗汉独觉，及知如来不能杀害，而以恶心出其身血。违此五因，

为轻杀生。余九除事，如其杀生，轻重应知。由其事故重不与取者，谓若

劫盗众多上妙及委信者。劫资孤贫，出家之众及此法众。若入聚落而行劫

盗，若劫有学，罗汉独觉，僧伽佛塔，所有财物。由其事故重邪行者，谓

行不应行中，若母母亲，委信他妻，或比丘尼，或正学女，或勤策女，非

支行中谓于面门，非时行中谓受斋戒，或胎圆满，或有重病，非处行中谓

塔近边，若僧伽蓝。由其事故重妄语者，谓为诳惑多取他财而说妄语，若

于父母乃至于佛，若于善贤，若于知友而说妄语，若能起重杀生等三而说

妄语，为破僧故而说妄语，于一切中，此为最重。由其事故重离间语者，

谓破坏他长时亲爱，及善知识父母男女，若能破僧，若能引发身三重业，

所有离间语。由其事故重粗恶语者，谓于父母等及余尊长，说粗恶语，若

以非真非实妄语说粗恶语，现前毁骂，诃责于他。由其事故重绮语者，妄