菩提道次第广论 - 第 83 页

故，犹如总示。谓若广说支分无边，于总示中能摄一切，故谓总

示。又如嗢柁南，摄集一切菩萨道法所有扼要，说为嗢柁南。菩

萨地中所说胜利，是愿心胜利，彼最初发坚固心有二胜利，一谓

成就尊重福田，二能摄受无恼害福。第一者如云：「天人世间皆

应敬礼，」谓发心无间，即成一切有情所供养处。又如说云：

「发心无间，由种性门，亦能映蔽诸阿罗汉。」谓成尊上。又说，

「虽作小福，亦能出生无边大果，故为福田，一切世间悉应依止，

犹如大地。」谓如一切众生父母。第二者如说得倍轮王护所守护，

若寝若狂或放逸时，诸恶药叉宅神非人不能娆害。若余众生为欲

息灭疾疫灾横所用无验咒句明句，若至此手尚令有验，何况验者。

由此显示息灾等业，发心坚固则易成办。诸共成就，若有此心亦

得速成，随所居处，于中所有恐怖斗诤，饥馑过失非人损恼，未

起不起设起寻灭，转受余生少病无病，不为长时重病所触，常为

众生宣说正法，身无极倦念无忘失心无劳损。

菩萨安住种性之时，由其自性粗重微薄，既发心已，身心粗

重转复薄弱，由其成就堪忍柔和，能忍他恼不恼于他，见他相恼

深生悲恼，忿嫉谄覆等多不现行，设暂现起亦无疆力，不能久住

速能远离，难生恶趣，设有生时速得解脱，即于恶趣受小苦受，

即由此缘深厌生死，于彼有情起大悲心。菩提心福若有色形，虽

太虚空亦难容受，以诸财宝供养诸佛，尚不能及此福一分。勇授

问经云：「菩提心福德，假设若有色，遍满虚空界，福尤过于彼。

若人以诸宝，遍满恒沙数，诸佛刹土中，供养世间依。若有敬合

掌，心敬礼菩提，此供最殊胜，此福无边际。」传说觉｛左口右

窝｝绕金刚座时，心作是念，当修何事而能速证正等菩提。时诸

小像起立请问诸大像曰：欲速成佛当修何法，答曰当学菩提心。

又见寺上虚空之中，有一少女问一老妇，亦如前答。由闻是已，

于菩提心，心极决定。由是能摄大乘教授一切扼要，一切成就大

宝库藏，超出二乘大乘特法，策发菩萨行广大行，最胜依止，应

知即是菩提之心。于修此心当渐增长勇悍欢喜，如渴闻水，乃至

多劫以希有智，最极深细观察诸道，诸佛菩萨唯见此是速能成佛

胜方便故。如入行论云：「能仁多劫善观察，唯见此能利世间。」

 正令增长所发心故修学六次发心分二，一 不舍所发心愿，二

 学令增长。 今初

如是以佛菩萨知识为证，立彼等前立大誓愿，未度有情令度

脱等。次见有情数类繁多行为暴恶，或见长久须经多劫励力修行，

或见二种资粮无边难行皆须修学，为怯弱缘，若更舍置发心重担，

较别解脱他胜之罪，尤为重大。如摄颂云：「虽经亿劫修十善，

欲得独胜及罗汉，尔时戒过戒失坏，发心重过他胜罪。」此说菩

萨毁犯尸罗，以能防护二乘作意，即是菩萨最胜尸罗，故若失此

即是破戒。若未舍此纵于五欲无忌受用，犹非破坏菩萨不共防护

心故。即前经云：「菩萨受用五欲尘，归依佛法及圣僧，作意遍

智愿成佛，智者应知住戒度。」若弃如是所受之心，则须长夜驰

骋恶趣。入行论云：「于少恶劣物，由意思布施，若人后不施，

说为饿鬼因。若于无上乐，至心请唤已，欺一切众生，岂能生善

趣。」是故此论又云：「如盲于粪聚，获得妙珍宝，如是今偶尔，

我发菩提心。」谓当思念我得此者极为希有，于一切种不应弃舍，

更当特缘此心，多立誓愿刹那不舍。

第二者如是不舍尚非满足，须昼三次及夜三次励令增长。此

复如前所说仪轨，若能广作即如是行，若不能者，则应明想福田，

供诸供养修慈悲等六返摄受。其仪轨者，谓「诸佛正法众中尊，