菩提道次第广论 - 第 98 页

应自庆喜，心若未能如是薰修应生忧恼。若如是者，则如妙手请

问经说，于当来世，少用功力能满布施波罗蜜多。若此一切皆悉

舍置，即于现法亦当恒为重过所染，于当来世心不趣入，极难趣

入诸菩萨行。又如摄波罗蜜多论云：「布施根本菩提心，勿弃如

此能施欲，世间具此能施欲，佛说此为施中尊。」此说应当忆念

修习菩提心，为诸行所依，愿证菩提即是一切能舍根本，是为一

切能舍之尊，故于此心应励力学，此即总摄妙手问经胜扼要义。

 第二尸罗波罗蜜多分五，一 尸罗自性。二 趣入修习尸罗方

便，三 尸罗差别，四 修尸罗时应如何行，五 此等摄义。 

 今初从损害他及其根本，令意厌舍，此能断心即是尸罗。由修此心增进圆满，即是尸罗波罗蜜多，非由安立，诸外有情悉离损恼，为满尸罗波罗蜜多。若不尔者，现诸有情未离损恼，过去诸佛尸罗波罗蜜多应未圆满，亦不能导此诸有情，往离损害诸方所故。

是故其外一切有情与诸损害随离不离，自相续上有离损他能断之

心，修此即是受行尸罗。入行论云：「鱼等有何处，驱彼令不杀，

由得能断心，说为尸罗度。」戒虽有三，此约律仪尸罗增上，说

为断心，此复若具等起增上，断十不善是十能断，若就自性增上，

断七不善是七能断，身语业性。入中论疏云：「此由不忍诸烦恼

故，不生恶故，又由心中息忧悔火，清凉性故，是安乐因，为诸善士所习近故，名为尸罗。此以七种能断为相，无贪无瞋正见三法为其等起，故具等起尸罗增上说十业道。」

第二趣入修习尸罗方便者。如是发心受学诸行，此即誓办一

切有情，令具正觉尸罗妙庄，应修其义。此复自须先生清净戒力，

以自未能清净尸罗及有亏损当堕恶趣，况云利他，即自利义莫能

办故。故勤利他，当爱尸罗不应缓慢，必须力励守护防范。摄波

罗蜜多论云：「若具正觉戒庄严，勤修一切众生利，先当善净自

尸罗，发起清净尸罗力。」又云：「毁戒无能办自力，岂有势力

而利他，故劝善修利他者，于此缓慢非应理。」如是能令尸罗清

净，依赖于诸进止之处，如制行持。又此随逐猛利坚固欲守护心，故当久修，未护过失善护胜利，而令发起欲护之心。初者如前论云：「当见猛利大怖畏，可断虽小亦应断。」谓由过患深生怖畏，虽于小罪励力断除。尸罗障品其粗显者，谓十不善所有过患，如前已说当思惟之。其胜利者前亦略说，吉祥勇猛所说者，即前论云：「可爱天物及人财，妙乐妙味天盛事，由戒因生有何奇，当观佛法皆此生。」又由依此，能令相续辗转胜进，与诸菩萨大悲性者共同学处，永断一切恶行种子，得净妙智。余庄严具太老太少，若著戴者成讥笑处，非为端严。尸罗庄饰，老幼中年任谁具足皆生欢喜，故为第一庄严之具。诸余香者，能薰顺风非薰逆风是有方限，戒名称香薰一切方。能除炎热檀等涂香有违出家，能除烦恼炎热涂香，于出家者随顺无违。虽同具足出家之相，具戒财者胜出余人。即前论云：「尸罗能得殊胜道，与诸悲性平等修，清净胜智以为性，离过第一庄严具。遍薰三界悦意香，涂香不违出家众，行相虽同若具戒，此于人中最超胜。」又虽未说虚赞邪语，未以勤勇功力积集，所须资财任运而得，不以暴业而令怖畏，然诸众生悉皆礼敬，非为亲属，先未利彼，初本无识，然诸众生自然慈爱，足迹之尘亦为天人恭敬顶戴，得者持去供为福田，此诸胜利悉由戒生。即前论云：「未曾出言未力集，能摄所须诸资具，无怖世人悉敬礼，无功未集得自在。非可说为诸亲族，未作利益及除害，先无相识诸众生，皆礼持戒胜士夫。足履吉祥诸尘土，顶戴接受诸天人，稽首礼拜得持供，故具尸罗为胜种。」如是智者善为思惟，功德过失应善守护。即如此论云：「菩萨应护诸尸罗，莫耽自乐而破坏。」又云：「得自在故恒受乐，智赞护戒妙庄严，圆满具足诸学处，极圆无慢依尸罗。」又护尸罗非唯为自怖畏恶趣，及唯希望人天盛事，当为安立一切有情于妙尸罗。即前论云：「若欲安立无边世，一切有情于净戒，为利世故修尸罗，说为尸罗到彼岸。非畏恶趣希王位，及愿善趣诸圆满，唯愿善护净尸罗，为利世间而护戒。」

 第三戒差别分三，一 律仪戒，二 摄善法戒，三 饶益有情

戒。今初

菩萨地说，即是七众别解脱戒，故若具足别解脱律仪而住菩

萨律仪者。或在家品或出家品，所有真实别解脱律仪，及诸共同

能断律仪是律仪戒。若非堪为别解脱律仪之身而具菩萨律仪者，

谓共别解脱断除性罪及诸遮罪，随其所应能断律仪，是律仪戒。

摄善法者，谓缘自相续六度等善，未生令生，已生不失令倍

增长。

饶益有情者，谓缘十一种利有情事，如其所应引发彼等现法

后法无罪利义。此等广如戒品释中我已决择，定应于彼数数参阅。

故别解脱所制诸戒，是诸出家菩萨律仪学处一分，非离菩萨

学处别有。三聚戒中律仪戒者，谓于真实别解脱戒或此共戒而正

进止，此于菩萨亦为初要，故当学彼。摄决择菩萨地云：「此三

种戒，由律仪戒之所摄持令其和合，若能于此精进守护，亦能精

进守护余二，若有于此不能守护，亦于余二不能守护。是故若有

毁律仪戒，名毁菩萨一切律仪。」是故若执别解脱律是声闻律，

弃舍此律开遮等制，说另学余菩萨学处，是未了知菩萨戒学所有

扼要，以曾多次说律仪戒，是后二戒所依根本及依处故。律仪戒

中最主要者谓断性罪，摄诸性罪过患重者，大小乘中皆说断除十

种不善，故于彼等善护三业，虽等起心莫令现起。摄波罗蜜多论

云：「不应失此十业道，是生善趣解脱路，住此思惟利众生，意

乐殊胜定有果。应当善护身语意，总之佛说为尸罗，此为摄尽尸

罗本，故于此等应善修。」月称论师于尸罗波罗蜜时，亦说是断

十种不善，十地等经多如是说，故先于此如前所说修静息心，则