楞伽大义今释 - 南怀瑾 - 第 5 页

八识规矩颂总表

位规矩前五识第六意识第七末那识第八阿赖耶识

凡情境性性独影带质真带质无本质性

量现现比非非现

性善恶无记善恶无记有覆无记无覆无记

界地欲界色界（鼻舌不行）

五趣杂居离生喜乐欲色无色欲色无色欲色无色（随他业力生）

相应

心所遍行五

别境五

善十一（信进惭愧无贪无瞋无痴轻安不放逸行舍不害）

根烦恼三（贪瞋痴）

中随烦恼二（无惭无愧）

大随烦恼八遍行五善十一别境五（欲胜解念定慧）

根烦恼六(贪瞋痴慢疑恶见)

中又二

小又十（忿恨恼覆诳谄憍害嫉悭）

不定四（悔眠寻伺）遍行五

别境一慧

根烦恼四（贪痴慢我见）

大随烦恼八（掉举昏沉不信懈怠放逸失念散乱不正知）遍行五（作意触受想思）

依缘明空根境作意分别依染净依根本依种子

眼全耳除明余三更除空境作意染净依

根本依种子境（赖耶见分）作意根本依

种子境（根身器界种子）

作意

俱有依（末那）

种子

体相自性分别与根难分随念分别计度分别

自性分别（易可知）恒审思量我相随

有情日夜镇昏迷浩浩三藏不可穷

渊深七浪境为风

业用

观行眼耳离中观尘

鼻舌身合中观尘

变转相分而观二空

真如后得智摄动身发语造引满业招三界报三性变易五受轮转

习二空（生空“破我执”法空“破法执”）观行为前六识转染净之依

无力断惑借意识

修观而断受熏持种子根身器

界去来作主公

圣智断惑

转智第八识转智时根成无漏故识亦无漏

而转为成所作智资粮位中渐伏我法二执现行

见道位分别二执种子断初与智相应（发起初心欢喜地）

修习位中伏断俱生二执现行种子

远行地后俱生我执断

纯无漏等觉位俱生法执断妙观察智圆明矣极喜地初心俱生二执初伏初与智相应

无功道（即不动地）俱生我执断

金刚道后俱生法执断平等性智现前矣不动地前（即七地）俱生我执已断故舍三藏之名