楞伽大义今释 - 南怀瑾 - 第 9 页

云何有三乘？唯愿为解说。（在佛法中，为什么有声闻、缘觉、菩萨等三乘的不同呢？）

缘起何所生？（产生万法的因与缘，究竟从哪里来的呢？）

云何作所作？（什么才是产生作用的因，和作用所产生的果呢？）

云何俱异说？云何为增长？（为什么世间会有许多同异的理论，它是如何产生，形成变化的呢？）

云何无色定？及与灭正受？云何为想灭？何因从定觉？（如何才是“无色定”的境界？如何才是“灭尽定”的境界？如何才是“无想定”的境界？何以在定中能够自觉出定的境界，这些都是什么原因呢？）

云何所作生？（何以一切所作所为，能够形成因果的作用呢？）

进去及持身？（怎样会入胎而形成此身的存在呢？）

云何现分别？（何以会有现识而起分别妄想，与万物形形色色的作用呢？）

云何生诸地？（何以佛法中会有大小乘各种地位差别的建立呢？）

破三有者谁？（能破三界（注五）的生死，也就是脱离“欲”、“色”、“无色”三界的是谁呢？）

何处身云何？（如何会有六道（注六）中各类身命的轮转不已呢？）

往生何所至？（往生究竟要生到哪里去呢？）

云何最胜子？（如何才算是诸佛中最殊胜的法子呢？）

何因得神通？及自在三昧？（如何才能够得到神通？如何才能够得到自在的三昧（注七）呢？）

云何三昧心？最胜为我说。（怎样才是三昧正受的心境呢？）

云何名为藏？云何意及识？（何以名为藏识（阿赖耶识）（注八）？什么是意与识的分别呢？）

云何生与灭？（如何是生灭的现象呢？）

云何见已还？（怎样是已见到“不还果”的境界呢？）

云何为种性？（何以众生会有许多不同的种性呢？）

非种及心量？（为什么有非佛的种性，他们的心量又是如何的呢？）

云何建立相？及与非我义？（为什么要建立一切的法相呢？为什么又要高标一切法相无我呢？）

云何无众生？（何以说本无众生可度呢？）

云何世俗说？（哪些佛法是随世俗的说法呢？）

云何为断见？及常见不生？（如何才能不生断灭的见解？如何才能不生常住的见解呢？）

云何佛外道？其相不相违？（什么是佛和外道的不同之点呢？什么又是他们互相可以沟通之处呢？）

云何当来世，种种诸异部？（为什么佛法流变到后世而有各种不同的派别产生呢？）

云何空何因？（怎样才算是空？空的境界又是什么呢？）

云间刹那坏？（为什么念念之间，每一刹那都在坏灭呢？）

云何胎藏生？（何以众生界的生命有的因胎藏而生呢？）

云何世不动？（何以说过去、现在、未来的三世本来就未尝变动的呢？）

何因如幻梦？及揵闼婆城？世间热时焰？及与水月光？

（为什么世界一切万法，都如梦如幻？犹如海市蜃楼？或如火光焰影？或如水中明月呢？）

何因说觉支？及与菩提分？（为什么有七觉支（注九）？为什么又有三十七菩提道品（注十）呢？）

云何国土乱？（何以国际间有战争和内乱的发生呢？）

云何作有见？（何以大家认为万象是实有其物的呢？）

云何不生灭？（为什么自性是不生不灭的呢？）

世如虚空华？（为什么世间一切犹如虚空中的幻华呢？）

云何觉世间？（如何才能不离世间而内证自觉呢？）

云何说离字？（为什么说第一义谛不是文字言语所能表达的呢？）

离妄想者谁？云何虚空譬？（能远离妄想的是谁？何以佛说法常用虚空作譬喻呢？）

如实有几种？（真如（注十一）究竟有几种呢？）

几波罗密心？（波罗密（度到彼岸）的心法究竟共有几种呢？）

何因度诸地？谁至无所受？（如何才能超过菩萨的各地（注十二）境界？能到无所觉受境界的又是谁呢？）

何等二无我？（为什么有人无我和法无我的二无我呢？）

云何尔焰净？（怎样才能使我执和法执的焰影熄灭呢？）

诸智有几种？（智慧的境界究竟有几种呢？）

几戒众生性？（众生的性戒有几种呢？）

谁生诸宝性？摩尼真珠等？（世间一切的珍珠宝物等，它们之所以宝贵，究竟是谁的赐予呢？）

谁生诸语言？众生种种性？（世间的一切言语和芸芸众生的不同，究竞是谁的杰作呢？）

明处及伎术，谁之所显示？（世间的五明——内明、因明、声明、医方明、工巧明以及一切百工技艺，究竟又是谁发明创立的？）