修道入门 - 第 11 页

中华道家修炼著述系列之——修道入门

瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三反昼夜，用师万倍。

【字解】 师，兵事。修炼与用兵理同。

【释义】 双目失明之人，视不外漏，专一于耳，听觉反而灵敏；两耳失聪之人，听不外漏，专一于目，视觉反而灵敏。专心用于一处，便可得到平时用兵十倍的效力。反复不断地专一用心，则可得到用兵百万的效力。丹法与用兵相同，二者一理，运用之妙，都在专一。宋岳武穆云：“运用之妙，存乎一心”。

心生于物，死于物，机在目。

【释义】 人生之初，心本虚空，随着长大，渐为外物所扰，遂而产生种种妄念欲想，损人心性，损尽则死。修炼下手，还虚第一，盖“魔由心生，境由心造”，心若不虚，反而自惹魔障，毁我功修。心离境，聚性止念，炼养神炁，以成大道。其机系于二目，神生于心，而发于目，此乃丹功之要妙枢机。举凡修炼之内视、采药、烹炼、养胎以至出神等等，均以二目为关键枢机也。

天之无恩而大恩生，迅雷烈见莫不蠢然。

【释义】 天本空空洞洞，无识无知，毫无施恩之意，而其行四时，育万物，大恩遂生。迅雷烈风均受其驱使，而蠢蠢然不能自主。此乃大道隐含力量，不可思议，修真悟道之士，当由此参证之。

至乐性命，至静性廉。天之至私，用之至公。

【释义】 至乐之人，心胸坦荡，性有余闲。至静之人，心性收敛，廉而不失。修炼之人，功到虚静之时，心炁忽开，舒畅愉快，妙不可言，此即是至乐至静之境界。天道驱风使雨，运行四时，看似至私，而其作用于万物生化，却是不偏不倚，一视同仁，实为至公。犹天性降之于人，虽为个人所私，其实贤愚皆同，人人均有。此乃天道大公无私，若至私而实至公。

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禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。

【字解】 禽，通“擒”，擒摄之义。

【释义】 擒摄造化的诀窍，乃在于炁。所谓炁聚则生，炁散则死。生与死互为本根，生在何处，死在何处，人由男女而生，亦由男女而死。恩害相生，亦同于生死。由人心返还天性，为死处求生，是谓逆则成仙成道，即恩生于害；由天性降人人心，为生老病死，是谓顺则生人生鬼，即害生于恩。

愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣。人以奇其要，我以不奇其圣。

【释义】 愚人以天地文理为神圣，我以随机应变为原则；人以愚弄欺诈为神圣，我以不言而信为神圣；人以惊世骇俗为神圣，我以和光同尘为神圣。这些都是修德之要，无德便不能培道。

中华道家认为，道在我身上就是德，没有德也就失去了道。有人做功出偏，或者功夫停滞，即是因为不注重修德之缘故。

沉水入火， 自取灭亡

【字解】 水，指肾水，在易象为坎卦。火，指心火，在易象为离卦。

【释义】 以坎水填入离火之中，使后天坎离复变为先天乾坤。则后天之人心遂亡，而先天之天性遂现，修炼功夫可以成就。

自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜，阴阳相推而变化顺矣。

【字解】 浸，浸润，充满。胜，主宰。

【释义】 自然之道，主静立极，空空洞洞，无中生有，《老子》曰：“清静为天下正。”天地万物遂得以生化。天地之道充满其中，天为阳，地为阴，因此阴阳之道主宰于万事万物之中。静极生动，阴极生阳，阴阳消长，互资互根。如此相推，则天地万物生生化化，自然而然，不失

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其序。

圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。

【字解】 违，违抗，改移。制，制订，采用。契，契合，规定。

【释义】 圣人明白自然之道不可随意抗拒，因而采用至静之道。只有致虚守静，才能体悟天道，才能识别五贼，才能反夺造化。一切修为，静中自然印证。能静自可合于天地之道，可以攒簇天道之气候，这是律历所难以规定的。

爰有奇器，是生万象。八卦甲子，神机鬼藏。阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。

【释义】 有奇异之器，才能产生万象变化。易道八卦甲子之中，藏有鬼神莫测之机。阴阳相胜的法则，昭昭然可以揭示事物的本来面目了。

《太上老君说常清静经》注

老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。

【释义】 大道没有形象，天地得以生育；大道没有情感，日月得以运行；大道没有名称，万物得以长养。

吾不知其名，强名曰道。

【释义】 我不知其以何为名，勉强命名为“道”。

夫道者有清有浊，有动有静。

【释义】 大道之分，有清与浊、动与静之别。

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天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静。

【释义】 天为清，地为浊；天为动，地为静。男为清，女为浊；男为动，女为静。

降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。

【释义】 降者生也，本者始也；流者死也，末者终也。生之始为清，死之终为浊。从生到死，即由清至浊；从始到终，即自静而动。

人能常清静，天地悉皆归。

【释义】 天为清，地为静。人能常清常静，自然合乎天地。如此则天地之炁，皆可归于我身。

夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。

【释义】 吾人元神，本来清纯，可是往往被心念搅扰；吾人本心，原来贞静，可是往往被欲望牵缠。

常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。