修道入门 - 第 12 页

【释义】 为了获得清静，就要修正自己的心念和欲望。经常消除自己的欲望，自然本心贞静；经常澄清自己的心念，自然元神清纯。

自然六欲不生，三毒消灭。

【释义】 自然能够去掉“六欲”、“三毒”。六欲指眼、耳、鼻、舌、身、意六种欲望，眼欲视则肝炁漏泄于外，耳欲听则肾炁漏泄于外，鼻欲嗅则肺炁漏泄于外，舌欲尝则脾炁漏泄于外，意欲思则心炁漏泄于外，身欲动则体炁漏泄于外。三毒指三尸阴神，居于人身尾闾、夹脊、玉枕三关，皆属阴气闭锁，阻塞吾人修炼之路。六欲、三毒皆为障道之魔，只有遣其欲、澄其心，才能降服魔障，清静修真。

所以不能者，为心未澄、欲未遣也。

【释义】 所以不能降服六欲、三毒之魔障，乃是因为心念未澄、

- 61 -

中华道家修炼著述系列之——修道入门

欲望未遣的缘故。

能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，健见于空。

【释义】 能够遣欲澄心的人，就能产生这样的效验：往内观看自己的本心，本心归于虚无；往外观看自己的形体，形体归于虚无；往远观看周围的物象，物象， 归于虚无。明白了内在本心、外在形体和周围物象三者的虚无状态，则一切皆归于空空洞洞。

观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。

【释义】 以空空洞洞之心进一步观之，则空空洞洞亦无形象可言，仍是空空洞洞，而归于虚无；空空洞洞既归于虚无，虚无亦须归于虚无，而无虚无之象；虚无既归于虚无，则吾人本心元神湛然澄彻，常处清寂；澄彻清寂而不滞于澄彻清寂，则欲望岂可能够产生？欲望既不能够产生，良然就是真正清静，此即道家之“清静心”。

真常应物，真常得性。常应常静，常清静矣。

【释义】 用以上修持之清静心，再去应和万物，而能依然保持清静，则谓之“真常”。如此真常，则自然保持清静本性。真常之中，应和万物，而能常常保持清静不动，自然就是常清常静了。

如此清静，淅入真道。既入真道，名为得道。虽名得道，实无所得。为化众生，名为得道。能悟之者，可传圣道。

【释义】 如此常清常静，渐渐合于真道。既然合于真道，即可名为得道。虽然名为得道，其实并未得到什么。因为大道无形无象，得道之后还是没有形象可言。但是为了教化众生，所以名为得道。能够领悟这一道理的人，就可以传授圣道。

- 62 -

中华道家修炼著述系列之——修道入门

老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执着之者，不明道德。

【释义】 上士、上德指修道的人，下士、下德指失道的人。上士之人与世无争，顺应自然；下土之人争强好胜，忤逆自然。上德之人淡泊名利，不以有德自居；下德之人执着求德，自以有德标榜。执着求德之人，其实并不真正明白道德的真谛。

众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即着万物；既着万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。便遭浊辱，流浪生死。常沉苦海，永夫真道。

【释义】 众生，指人们。人们之所以不能得到真道，因为存在违背自然的妄求之心；既然有了妄求之心，就会惊扰自己的本性元神；既然惊扰本性元神，就会迷恋于外在物象；既然迷恋于外在物象，就会产生贪求之心；既然产生贪求之心，就是一切烦恼的根源。烦恼和妄想，们的身心忧愁苦恼。于是遭受浑浊玷辱，迷失自然本性，流浪于生死之中，自心不能做主。如此常常沉沦于苦海之内，永远失去真正大道。

真常之道，悟者自得。得悟道者，常清静矣。

【释义】 真正常在之大道，能够领悟的人自可得到。悟得大道的人，自然就是常清常静了。

《高上玉皇心印妙经》注

上药三品，神与炁精。

【释义】 上药指最好的药物，三品即三种。内丹所用的三种药物，即神、炁、精三者，又称为“三宝”。有先天三宝、后天三宝之分别：

- 63 -

中华道家修炼著述系列之——修道入门

先天三宝指先天真一之神、先天真一之炁和先天真一之精；后天三宝指思虑神、呼吸气和交感精。先天三宝可以成丹，后天三宝不能成丹。炼丹之人，妙在用性命双修之手段，使后天三宝返为先天三宝，再使先天三宝抟结成丹，则大道成。

恍恍惚惚，杳杳冥冥。

【释义】 《老子》第二十一章曰：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”即是描述此中景象。恍恍惚惚，指炁生之时，神住恍惚，方可采得真一之炁；杳杳冥冥，指精生之时，神人杳冥，方可采得真一之精。此两句皆指先天三宝发生之时，修炼之中出现的景象。

存无守有，顷刻而成。

【释义】 无者，性也，神也，心也。有者，命也，炁也，精也（先天精即炁）。存无即存养元神，归于虚无。守有即保守元炁，谨藏勿失。神、炁、精三者抟聚一处，和合凝集，成丹之功，只在片刻之间。此谓“结丹”，结丹之所在下丹田。

回风混合，百日功灵。

【释义】 风，指呼吸。回风，指呼吸内转。先天三宝抟结成丹之功，还需运用呼吸，调节火候，混合一处，方可炼养大丹。大丹成就，约需百日时间。此即丹家所谓“百日筑基”之说，修炼至此则命功基本完成。然后“养丹”，养丹之所在中丹田。

默朝上帝，一纪飞升。

【释义】 上帝，指上丹田。经过结丹、养丹之功，就要将丹移至上丹田，准备出神。出神之后，即可身外有身，超脱生死，飞升天界，合于大道。修为至此，约需一纪（十二年）之功。

- 64 -

中华道家修炼著述系列之——修道入门

知者易悟，昧者难行。

【释义】 知者，指有智慧的人。昧者，指愚昧的人。有智慧的人，容易领悟；而愚昧的人，则难以实行。道谚曰：“道不传匪（非）人”，非人并不仅指坏人，愚昧之人亦属非人，难以成道。故此修炼之事，特别讲究选择人才。

履践天光，呼吸育清。

【释义】 修炼功深，与天地之炁合为一体。则周身包裹天光，举足如踏云端。呼吸往来之炁，愈培养而愈清纯。浊阴之气日去，而清阳之炁日长。

出玄入牝，若亡若存。

【释义】 玄牝，指丹田。呼吸往来之炁，出入于丹田之间。此时由于身中真炁，变得至清至纯，所以感觉炁机似有似无，若亡若存。

绵绵不绝，因蒂深根。

【释义】 真炁绵绵不断，皆归丹田之中。丹田即吾人之根蒂，真炁进入，则根蒂坚固，长生之道可得。

人各有精，精合其神。

【释义】 人人各自都有元精在身，元精应当配合元神。