修道入门 - 第 25 页

答：早睡早起的卫生习惯，符合人身阴阳二炁的变化规律。按照道家学说，戌、亥二时，乃为人身阴阳二炁相交之际，此时早睡，则体内

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中华道家修炼著述系列之——修道入门

阴阳二炁默会于中宫，念想俱泯，入于混沌，心炁自降，肾炁自升，二炁相和，抱神以静，静则炁生，产育而出矣。于子时开始生出一阳之炁，至丑时生出二阳之炁，又至寅时生出三阳之炁。此时阴阳二炁恰好平�  ，成为“地天泰”之象，故曰：“三阳开泰”。这时人身的阴阳二炁，均已达到旺盛，无有偏颇，呈现一种中和状态，和炁来朝。既已炁机壮旺，睡眠便自动中止，一般人都会醒来一次，时间在凌晨三点到五点之间，随着各人情况的不同而略有差异。这时醒来，最好起床做功，采取新生之阳炁，为我所用。即使不事修为，早上起来散步，或做其他活动，亦可将此新生之炁，充实于周身。这就是早睡早起的好处，以天然炁机寿养自身。

相反，如果不能保证戌亥二时进人睡眠，则阴阳二炁不得调和，神炁分离，失去人身自我调节的大好时机，也就无从培养新生之炁。如果不能培养早起的习惯，寅时醒来仍然贪睡，最易进人昏睡状态，则人身炁无所主，必然奔溃散乱，白白消耗，而不能为我所用矣。如果不能培养早睡的习惯，则戌、亥二时，阴阳二怨无从交和，无法产育新生之阳炁，亦必损害炁机。这样晚睡晚起，起床之后，定然炁乏力少，体倦神疲，戕害身体，于人何益！当然，修真之士，若能在戌、亥二时，静心养炁，调和阴阳，既济水火，其效又比睡眠，更为增益。

采取活子时口诀对否

问：有的秘传采取活子时口诀，言当“外肾兴起，欲射未射”之时，谓之不老不嫩，即用炼精化炁之功，对否？

答：否！所谓炼精化炁之“精”，非交感之精，非有形之精，乃无形之炁，精即炁也，又名“元精”。《太上老君说常清静经》云：“大道无形”，有形非道，故不可用。丹道所炼者，乃无形无象之先天元炁，而非有形有象之启天阴精。外肾兴起之时，是已见形，而非道机，岂可采用？

再以“活子时”而论：“活”者，无形之谓也；子时者，一阳初动

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之炁也。一阳初动之炁机，极其微而弱，丹经又称为“黄芽”，又云：“一阳初动处，万物未生时”，此时炁机萌发，未成其形，故曰“无形”，此时方为先天炁动之活子时，吾则称之为“先天活子时”。《丘祖秘传大丹直指》有云：“阳不自举，内肾窍中之炁发出而外肾举也。”阳炁初从内肾发出之时，谓之一阳初动，是为活“子”时，此时炁机在内萌生，而外肾并无成形变化。及至阳炁继续发动，一阳变为二阳，为活“丑”时；二阳再变为三阳，为活“寅”时；三阳再变为四阳，为活“卯”时；四阳再变为五阳，为活“辰”时；五阳再变为六阳，为活“巳”时。及至六阳，阳炁盛满而成形，无形之炁，化为有形之精，已为精动，而非炁动。此时外肾成形而兴起，落入后天，已是六阳发动之“活巳时”矣，焉为“活子时”哉？与一阳初动之时，判然有云泥之别，充其量仅可称为“后天活子时”而已。此时六阳齐发，六阳已属老阳，药物成形已老，采之已迟矣，如何却谓之“不老不嫩”耶？何其荒谬，焉得不悟！

何况此时所谓“已射未射”者，有形之精已成，纵使费尽九牛二虎之力，将其好不容易勒回不放，亦不过暂时逆收回于膀胱之内，最后还是逃不脱随着小便排出体外，无可奈何花落去，竹蓝子打水一场空。所以怎能够望文生义，把古人喻炁之“精”与今人喻形之“精”混为一谈。古仙有云：“若将有形成变化，细酒羊羔亦上升。”当悟之！

炁冲后呼吸是急促何故

问：得授守静之诀，用功数日，于夜间静坐之际，忽觉一点热炁直冲脑部，顿时全身大静，呼吸如无，一切变得寂无声息。由于不知是好是坏，惊觉而醒，马上变得呼吸急促，不可控制，何故？

答：仅仅用功数日，而得此景，可见功效非常，修真有进。所谓入静之际，出现一点热炁上冲之景，此点热炁之发生，乃为先天真炁。其炁至精至微，无形无象，忽焉而来，忽焉而去，迎之不见其首，随之不见其后，不可以声象求之，不可以预测知之。此先天之炁，与平时所呼吸之空气不同，犹如电流只有在导线之中才能产生一样，其炁只有在人

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身修炼时才会发生。但此真炁之发动，具有不可思议之神功妙力，虽只黍米一点，足以变化全身。这里不过用了数日初步静坐的功夫，偶然出现效验，便得呼吸顿断、寂无声息之景，足可证其效验非常。修士下功，不过欲采取此先天之炁，点化自身阴质，以圆满性命大事矣。只可惜初步静坐，定力不足，幸得效验，却又失去，擦肩而过，殊为遗憾。可见心性修持之重要，性功层次，对于命功直接起到决定作用，亦可见“得道容易守道难”。古人云：“一念之差，天堂地狱。”一念不差，进道无魔；一念不定，退道有余。此皆取决于性功之好坏，以定命功之成败。

故此静坐之际，要紧在于自然，无论发生何种景象，皆须以平常视之。此处至关紧要，否则得之必失。中华道家功法，无有偏差之说，切记“勿忘勿助，勿疑勿惧”八字，每当内景出现之时，注意不为所动，不可全忘，不可加意，不可忧疑，不可害怕。只是对境忘情，顺其自然（非是“任”其自然），自无得而复失之患矣。

炼功睡着了会散炁吗

问：睡觉时炼功，睡着了怎么办？睡着了会散炁吗？

答：睡觉时炼功，全身最为放松自然，因此容易收到功效。对于初学者而言，睡觉之彰坚持炼功，只要不是用意太壶，进入功态之后，自动进入睡乡，可以避免失眠多梦，睡个舒适的好觉，提高睡眠的效率；而且还能节约睡眠的时间，一般在功态之中睡觉四个小时，可以代替普通睡觉的十个小时。尤其在睡觉前能够得到舒适的功效，睡着之后心中坦然，就会很少做梦，即使做梦也是祥和的好梦。入此睡境，心神内收，炁机自然归内，不会散失。但是注意睡觉之前炼功要适度，否则用意太重，身心收摄太过，抑制到一定程度产生兴奋，反而再也睡不着了。

功底较为深厚之士，睡眠之中，照常可以保持修为的境黑，须臾不离，虽有睡相而实无睡眠。这时可以做到观心无心，完全无梦，《庄子》云“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。”此时人体心肾二炁自然相抱，内想不出，外想不入，古真云：“神不外驰炁自

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定。”如何会有散炁之忧？

丹田发热如何调火候

问：初觉丹田发热，是否炁足的表现？其火候应当如何调节？

答：丹田发热，是初习炼炁常见的现象，此乃心火下降的自然效验，不一定就是代表炁足。炼报之时，做丹田呼吸，是为了借助外呼吸的炁机，促使心火下降，肾水上升，心肾交合，则肾水化为真炁，而内炁之端倪始显。内炁充盈，自然能够做到“炁满不思食”，非不思食也，炁足则无以进食矣，这一点可以作为内炁是否充足的�  量标准。还要注意此处所言之“不思食”，乃是炼炁达到一定程度之后，自然出现的现象，不是人为想象的结果，有些炼气功的人单凭意念作用而避谷，即不吃东西，与此存在本质上的不同。而丹田发热，有时反倒谈不上是炁足的表现。试看《黄帝内经》云：“热则炁泄”，炁泄何以能够达到炁足？

因此初步炼炁，丹田发热，是好的现象，逐步就应当调节火候，勿使热之太过，以免火多伤氛真正内炁呈象、黄芽萌发之时，丹田的感觉乃是非热非冷，非寒非燥，一团中和之炁，这才是真火候，不可错认。然而非至经脉大开、先天炁生之时，不可得也。丹书云：“真火本无候，大药不计斤。”正谓此也。

道书下手处各不相同

问：曾看不少修炼书籍，如《太乙金华宗旨》、《尹真人寥阳殿问答篇》、《伍柳仙宗》、《性命法诀明指》等，但是下手之处各不相同，请问应当如何从之？

答：下手之处，本来就不一定非得人人一致。因为每个人体质不同，悟性各异，故须分别对待之，中华道家向来强调“因才施化”。诸如健康者与多病者，体弱者与体强者，年轻者与年老者，聪明者与愚钝者，好静者与好动者，性刚者与性柔者，贫贱者与富贵者，男同志与女同志，

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寡欲者与多欲者等等，各自不同，其下手方法也不应该完全相同。只有选择适合自己的下手法，修功才会得到切实的进步。而且即使是同一老师传出的同一下手法，在每个人身上做出的效验也会各有差异。真正走过丹道修炼之路的明师，是会根据每个学者的具体情况传授不同的下手法。中华道家认为“道法自然”，这也是一个侧面的含义。

在缺乏师传的情况之下，如欲从事初步内丹修炼，由于这一步骤的口诀丹经书中都有讲述，因此悟习丹书即可。鉴于书中下手方法各不相同，可以根据自身的情况，每种都试一试，以寻找适合自己的下手功法，如果感觉不合适，就改用另外的方法，即使走点弯路也无大碍。中华道家修炼无有偏差之说，因而不必担心走火人魔。无论取得正面或是反面的经验，都会帮助自己寻找打开内丹之门的钥匙。

炼功梦遗应如何矫正

问：我因学习紧张，患有严重的神经衰弱和失眠症，于是开始炼气功。意守丹田，全身放松，收功时把身体内外之炁收归丹田。初炼对身体有所改善，可是每炼一段时间，就会梦遗一次。我又不愿放弃炼功，就这样炼了三年毫无改善。请问为何丹田存不住炁？应如何矫正？

答：神经衰弱者劳心过多，心火不足。心火不足，则无以薰蒸肾水使之上腾。如此火不得降，水不得升，心肾失交，自然容易导致肾水下行而走失，此病之根也。再加炼功不当，执着于意守丹田，由于丹田靠近男子精室。加入后天意识，水源不清，极易令其变浊而下漏。况且又引身体内外之炁均归丹田，则走失更甚，不如散布于全身，损失还小一些。意守丹田，是中老年人借精补精的入手功夫，未必适应于青少年，年轻人当慎用之，不宜削足就履。如若不得师传，缺乏指导，盲目下功，难免误入歧途。

针对上述情况，应当放弃意守丹田的做法，改用静功修持，以治疗神经衰弱。神经衰弱改善之后，一切问题也就迎刃而解（静功修持之道，可参阅本书第八章第一节）。

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周天火候与阳光三现

问：我想修炼，但金丹修法中有一点我不明白，大周天火候是“六根震动”，那么小周天出现是为阳光三现？还是在三现前？

答：“六根震动”是大周天运行之中出现的内景，而非火候。“阳光三现”是小周天运行之中出现的内景，而非火候。功夫中的内景，代表每个人炼功中达到的层次，但是内景并不是千篇一律的，不要刻意追求。陈撄宁先生曾经说过：“阳光二现、三现之景象，乃伍真人自己之经验，不是人人一定都有这个样子，可不必拘泥。”所有这些层次，均须个人真修实证，结合明师指点与自性开悟，方有可能豁然贯通之。非望文生义可知，亦非揣测想象可得。个人缺乏真履实践，即使传出真实口诀，亦是“如盲见日月”，绝难领会其中真义。

故此明师教人，必得实际下功，所谓“千里之行，始于足下”，从初步筑基炼己开始，一步一个脚印地前进。进到一层，说破一层，尚未做到，无法说破，说亦无益，反生枝节，经云“躐等而进，道家最忌”是也。

意引任督脉为何走偏

问：炼习静功月余，欲开任督二脉，便以意念导引数次，之后右背半边有热炁上攻，为何炁行不走督脉而偏向一边？