修道入门 - 第 27 页

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中华道家修炼著述系列之——修道入门

谭处端六十三岁，孙不二六十四岁，郝大通七十三岁，王处一七十五岁，丘处机八十岁，的确不算特别高寿，须知这与他们的修真旨趣与生活时代大有关系。史载王重阳祖师“颖悟绝人”，故此得道较早，丘处机曾云：“吾宗惟贵见性。”可见北宗丹法，并不以长寿为究竟，但是丘处机本人住世八十岁，因而不可就说修炼北宗丹法难以长寿。另外王重阳等人的生活环境，正值外族入侵、生灵涂炭的战争年代，住世维艰，不若登仙，也有关系。观看北七真之后的诸多高道，长寿者比比皆是，不乏其人，如尹志平八十三岁，张志纯一百二十岁，夏志诚八十三岁，张志素八十一岁，王常月一百五十九岁，刘一明八十八岁，刘名瑞九十三等等，他们的寿数均超过了先辈，但是北派丹法却是一脉相承，说明了他们在北宗丹法修炼上取得了成就，亦足以说明修炼北宗丹法长寿之可能性。

有的高真大隐，并非有意单纯追求长寿，在他们的有生之年，如果寻找不理想传人，就用丹道长生之法延长寿算，直至传下衣钵为止，这是道家长生的又一妙用。故此未现长寿，并非取决于修炼北宗丹法。相反，中华道家历史上凡皆长寿之高真，均离不开北派清静功夫之妙用。例如近代高真陈撄宁宗师，六十六岁之后即孤身鳏居，在他后二十四年的晚景生涯中，倘非北宗清修静功精深，绝难达到九十高龄。由此可见，修真者离开北派丹法，反而难以长寿。

仙宗长寿与一般长寿

问：仙宗修炼可以长寿，一般人有的不学修炼也能长寿，试问二者有何不同？

答：仙宗修炼，可以长寿。这种长寿，与不习修炼者的长寿，大概有四点不同：一是修炼为健康长寿，有人虽然能够做到长寿，但是往往带病长寿，这种长寿是不究竟的，并不圆满；仙宗修持，讲求培补自身精炁神三宝，返还乾健之体，而后采取先天之炁，彻底脱胎换骨，成为真人，这种长寿是健康的长寿。二是修炼乃必然长寿，有的人虽然做到

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了长寿，但是往往出于偶然，并非由自已说了算；仙宗修持，踏入玄牝之门，而后合天地之造化，归根复命，这种长寿，是必然的长寿。三是修炼为自主长寿，一般的人，不做修炼功夫，也许可能达到尽其天年（天年即一个人可以活到的年龄，中华道家认为是一百二十岁至一百八十岁）；仙宗长寿，寻得性命根源，除了尽享天年，还可以再用接命之法，更多地延长自已的寿数，完全可以自主地“在世长年”，如果不愿住世，可以停用或不用此法，所以这种长寿是自主的长寿。四是修炼乃身心同寿，一般人长寿之后，可能成为植物人，变为痴呆状，这种长寿成为简单的生命重复，总有缺陷；仙宗之长寿，是要身心同寿，即身心同时做到健康不老，永远保持青春活力。

二者长寿之不同，还有更深含义的差别，比如“寿同天地一愚夫”，纵寿何益？有心者多读《庄子》，庶可领悟。当然并不是说没有修炼的长寿要不得，而是站在修炼文化的角度上来看，二者存在层次上的不同，而其长寿的生命力是一致的。

精有走失应如何用功

问：静坐用功，而体内之精终不能化炁，常有走失，请问年轻人应当如何用功？又与老年人有何不同？

答：欲使精化为炁，先要明白精与炁的相互关系。须知精与炁本是一物，炁为精之源，精为炁所化。未化精前为先天炁，炁既化后为后天精。炁之所以化为精者，皆因后天情念之动，心火遂起，而先天炁化为后天精矣。欲使精化为炁，最易简的方法就要使炁不化精；欲使炁不化精，须使心念不起，不堕后天，自可摄精归源矣，这一点全仗性功之精纯。而在年轻人，尤其容易做到，因其后天意识较少，容易恢复先天本性（元神），先天元神与先天元炁本为一物，“性住”则“炁自回”矣。而在老年人，尤其不易做到，因其后天意识较重，早已形成后天熟路，难以回复先天本性，先天元神与后天之精本非一事，欲返先天则难。当然二者并非绝对，因人而异，但就一般而言，年轻人在先天上占有一定

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优势。

故此年轻人可以直接从炼炁入手，而老年人就要从炼精起步。年轻人炼炁，其实就是炼炁化神之功，因年轻人精全炁旺，故须以神炼炁，以炁养神；老年人炼精，其实就是炼精化炁之功，因老年人精衰炁枯，故须炼精补精，以精补炁。老年人补足精炁，才能与年轻人一样进修。所以年轻人可以省略一步工程，较老年人修真为快。年轻人如果试图按老年人的路子修为，反两自走弯路，炼精不成，最易自伤命宝，可不悟哉！只有从性功下手，入得清静，返还先天元性，性住炁回，自可保住先天炁，而炁不化精，精自为炁，以炁化精，将不为而自成矣。此皆就功夫法则而言，其间分别甚为精微，若非实际印证，不可拟议。

应如何避免熟睡走失

问：每次走失，常在熟睡之时发生，采用念佛不起作用，应当如何避免？

答：初做功夫易患“道解”（走失），这种情况前面已经有所谈及。关于这一现象，有外因也有内因，推究其根本原因，还是在于心火未降。外在的因素，比如座下垫得太暖，睡觉被褥太厚，打坐盘腿过紧，用功意念太重等等，这些都易引起心火上冲；内在的因素，就是浊念未除，心火遂起，心肾不交，水火未济之故。因为人身无非阴阳二炁，阴者属水统于肾，阳者属火统于心。欲使肾水不失，须使心火不升。降下薰蒸肾水，水化为炁，炁自上升，自无走失之患，如此谓之阴阳相交，水火既济。

因此根本上应该做到心地清静，以性炼命。一般人讳于言此，却又无法解决。试图求助于其他的方式，未必能够解决自身内部的问题。由此可见，性功在初步修持中的重要。然后才能以心摄炁，以炁养心，渐入内修之正轨。功夫深处，阳关自闭，再无漏泄，我命由我矣。

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功夫进展处为何走失

问：白日静坐，已觉无念，为何熟睡之时还有走失？为何几乎都在功夫进展之处发生？

答：白日已觉心静，夜晚仍有走失，此乃炼意不净之故。就是说心中虽觉无有杂念，但是潜意识之中仍有浊念，未能完全扫除干净，自己不曾觉察。等到夜晚睡熟之后，杂念又起，偷偷点起心火，昏沉之中，心火上升，肾水下流，及至醒来，不可挽回矣。这就说明“真心清静”是何其重要，道书中云：“扫除心界不遗尘。一粒灰尘也不可落于心中，炼意必须干净，则性光澄彻，永无昏沉走失之忧。俗云：“日日防火，夜夜防贼。”火者心中之火也，贼者心中之念也，亦合修真之理。但是又不可过于拘执，应当洒脱超越，心地坦荡，胸怀开阔，自然无念，一尘不染。如果时时管制心念，不使滋生，反而成为一种思想负担，套上了一层精神枷锁。

至于为何都在功夫有所进展之际发生，乃是功夫进步之时炁机壮旺，最易发动，冲起心火，难以保守。须知“道高一尺，魔高一丈。”生尔处即杀尔处也，得之在此，失之亦在此也，《阴符经》云：“恩生于害，害生于恩”是也。故此功夫越是进步，越要注意用心护持，千万不可麻痹大意，否则犹如逆水行舟，不进自退矣。

内炁上行与归入丹田

问：静修之时，感觉身内之炁如同水蒸气一般，冉冉上升，自身好象腾云驾雾一样，美不可言，有人说这种现象不对，内炁应当归入丹田，不应该往上走，这种说法对吗？

答：这是一种误解。修真过程之中，不同的层次均会出现不同的景象，岂可死搬硬套，一概而论。纳炁归人丹田，只是炼炁初步的一种法门。炁归丹田的目的，是为了逐渐培蓄丹田之炁。丹田之炁积累到一定程度，自己就会发动，这种内炁的发生是一种自然，修炼必须合乎炁机

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之自然。

内炁发生之状，如果纯属先天轻情之质，自然就会冉冉上升，脱换自身阴浊之炁，渐觉身轻如云，若飘云端，妙不可言，这些都是极好的现象。这时发动的内炁，是由体内自动发生，与初学之时炁归丹田有所不同。初学炁归丹田，是收纳空气之中的清炁，纳入丹田之中，是有为的；内炁自动发生，是无为的。引炁归入丹田，真正积累于丹田的清炁极少，积累到一定程度，便会由丹田自己发动。当然，内炁发动之后，仍当一意放在丹田，如如不动，令炁自主，否则意随炁走，不免产生“助”炁之失。又当须知内炁发动，并非全都表现出冉冉上升之状。有时会有种种形象，变化万端，难以具述，功夫到处，效验自见。

气机急促当如何调之

问：做丹田呼吸之时，感觉气机急促，不好控制，当如何调之？

答：此种情况，乃是心中未能入静，自心尚乱，无法驭炁之故。炁无心驭，如同脱疆之马，运行无度，故觉急促。做功首当求得心静，心静则炁息平定，尔后再做丹田呼吸，自可达到“绵绵若存”之境界。

对于行炁的功夫，有一个大的前提，不可离开，就是必须合乎“静”的原则。丹道一切功法均属静功，做丹田呼吸也不例外。普通人呼吸急促而短，不合先天，修炼通过调整呼吸使其达于丹田，使其运行合乎先天之常道。

观察自然界一切物象，莫不从自然虚静中来。试看孵卵之鸡，必安然静息；动物夜行，乃柔缓含藏；春风拂柳，而摇摆依依；小河流水，则潺缓有度。此皆自然造化，根源于静。作为修真之道，更须合乎自然天机，经曰：“圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。”此亦“天人合一”之一义。

故此做功必须扫除妄心，先求入静，心静之后，再以静心统驭炁机，而后炁机运行，虽动犹静，符合“天然真火候”。如此去做丹田呼吸，绝无气乱急促之忧。丹书云：“服气不长生，长生须伏炁。”伏炁之法，

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须合自然，师法自然，即无上上法也。

丹道周天与气功周天

问：丹道所讲的小周天和大周天，与气功上的小周天和大周天，二者是否一致？

答：并非一致，二者之间存在本质的区别。丹道所讲的小周天，是在丹田之炁养足之后，炁足发动，下行阳关无出路，上冲心府行不通，自然冲开尾闾，穿过夹脊，直透玉枕而上泥丸，而后自前顶降下，由上鹊桥（舌顶上腭之天池所在），沿十二重楼，下绛宫而归丹田，此即所谓后升前降之“小周天”。周天开通之时炁流粗劲，力量甚巨，乃由脊髓而通关。要想达到此等地步，非得丹而后可。这一点在童真之体，真正入室下功，较为容易做到；若在中老年人，则较为困难，因为补足亏损，要费许多功夫。

小周天打通之后，八脉之中任督二脉已开，其后阳维、阴维、阳跷、阴跷、冲、带等其余六脉，随之渐次冲开。普通之人，十二经络全开，惟八脉为阴气阻塞，独修真之士可以阳炁开之。较之常人所用十二经络系统，又打开了一个新的八脉系统，如是能够相互调节，功夫层次亦随之加深。

八脉开通之后，还要打开一个更深层次的大系统。因全身有一总脉，为周身炁脉之总持，道家谓之“中黄”（非中脉，前已有述）。此脉有两窍，称为“无孔笛”，上窍通天，下窍通地，旁通五心，达于四肢。此脉打开，方可谓之“大周天”。一般来说，小周天开通之后，百病皆无；大周天开通之后，人天会通。小周天与大周天打开之时，皆有真实景象，炁足自动，绝非意想可为。而且真炁发动之时，后天意识泯灭，自身无法做主，全凭真炁所为。打开之后，则炁通有景，与初开之时，又有不同。初开之时，炁为有形，开通之后，炁为无形，其间变化，皆须亲身证验乃知。

因此，丹道所讲的周天，与气功上所讲的周天，有着本质的不同。