修道入门 - 第 29 页

茫茫广宇之中，万事万物惟在我心，到我无心地步，复有何物可以扰我？悟入此境，心无挂碍。世间万象，触目皆空。更有何事不可静者？则不必求静，而自在静中矣。

一○

心中若无一念，万事万物皆归虚无，自然外缘无从干扰我心，悟人空洞之境，无往而不可也。

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常人每日纷纷扰扰，驰逐于外，分分秒秒的光阴，很难属于自己。只有静心之时，神炁内敛，方能使自已属于本来真我，而获生命之真实。

一二

只要活着没有病魔来扰，永保乾健之躯，精神充实，身心愉快，即为现实之神仙。

一三

尘缘愈重，愈难见修持效验；定力愈深，愈能够放下尘缘。

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中华道家修炼著述系列之——修道入门

一四

功夫人门，先须炼己还虚，降去后天伪火，方显先天真如。

一五

清夜静寂，自己也仿佛与天地万物融合了。天人同一体，于此可见。

一六

入于静境，周围万象悉归销溶。即使处于喧闹之所，亦能听之不闻，不受干扰，觉其声音如在百里之外。

一七

混沌之中，有时出现魔境，欲撼我心：或声色来诱，或恐怖之境，或故惹嗔怒，或示以物利，……此时后天心识已泯，不能做主。能够战胜魔障与否，全仗个人智慧根基，及平日炼性之功。过得此关，方证真性不迷，内景自得，而道功精进矣。

一八

静则意灵，动则意乱。

一九

修持境界的感悟，自心与外物没有分别。心物一源，物我一体。

二〇

中者静也，一也，道也，无也，虚也，……悟到彻底，都有同等含义，守中曰静，静曰得一，一合于道，道归虚无。于是文字可破，得其意而忘其言。

二一

静，非一团死寂之谓，非固定不变之谓，乃在有动与无动之间状态。静而欲动、欲动未动之状态谓之静，不动不静、动静兼容之状态亦谓之静。

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二二

静到妙处，万物皆与我心心相通，万物与我皆有情，而我独超乎世俗凡情之上矣。

二三

梦闻：“老子讲退死，讲良知化形，讲外生死，有离俗之方，以化生死。”醒来记之。

二四

梦闻：“积阳而动，积阴而返。

二五

静到妙处，空洞畅快，无边道力，来自清静。有何理由不能一切放下，弃却尘累，归入清静，得大自在。

二六

进道之时，往往是道魔并现。此时全仗平日修性之功，性定则进道，性动则入魔。

二七

先天三宝元精、元炁、元神，本属一源，实不可分。老子曰：“此三者不可致诘，相混为一”是也。只有后天三宝交感精、呼吸气、思虑神，才有分别。

二八

引经据典，谈玄论道，或可尽一时之兴。再去静坐下功，容易浮游乱想，必定心念难平。可见高谈阔论，有碍道修。

二九

嬉笑打闹，扰神乱性，乃为心性浮动之表现。炼得性住，必然心平如水，一波不兴。以此性力，方固命基。故此有髙深修养之人，必定沉潜内藏，大智若愚。

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中华道家修炼著述系列之——修道入门

三〇

所谓“道高一尺，魔高一丈”，魔者阻碍也。因修炼是逆行，须反夺造化，颠倒生死，故此必有阻碍。克此阻碍，则魔归于道，道乃大进。

三一