修道入门 - 第 32 页

七六

进入虚空，搜求妙有，会得妙有，才知真空，才觉自在。此时再看天地，又是一番景象。惟觉一意独存，与虚空相照，虚空即我，我即虚

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中华道家修炼著述系列之——修道入门

空也。

七七

心中无火炁自清，乃真火候也。

七八

全身应一神，一神领全身。身神合一处，才是自主人。我神主我身，我身自有神。神机应万变，妙道化真身。

七九

修炼要求对境无心，心如止水。所有后天识性，必须去掉。倘若扫意不净，功夫出现良景之时，念头即起，如云蔽月，其景自失，寻之难矣。故平时须当注意止念定心，磨炼性情，所谓“人心不死，道心不生。”人心退去，道心方见。佛家讲大彻大悟，见性成佛，是心性之功。道家讲长生久视，生道合一，是性命双修。

八〇

所谓去三心，即过去心、现在心和未来心，其实就是一个现在心而已。

八一

生造化处，即夺造化处。

八二

所谓自然，就是一种和谐的生机。

八三

阳炁旺盛之时，也是心族最易摇动之时。如果放任念头驰纵，则心火一起，冲撞性命，使性命不能合一，势必分离，堕入后天，防不胜防。故修炼之人，性功至关重要。

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中华道家修炼著述系列之——修道入门

八四

真炁发动之时，真意亦随之而注，意动筹即动，全身皆有感应。此时神炁为一，乃为真效验。

八五

天机应于人机，人机合于天机，独有道者知之。道不远人，修至妙处，人身自合道机。此中玄妙，功到自知。生造化处，即夺造化处。

八六

静功非死寂不变之功，静中气象万千，因人因时因地而宜。尽在自然，不关人为。

八七

惟从静中悟人，功夫自可进步。

八八

修炼之人，必得经过一定程度的身心证验，再加攻读丹经道书，以及师传点化，具备此三项条件，方有可能入于丹道之门。

八九

修至妙处，道义自明。心地豁然开朗，疑迷一通俱通。山重水复之中，忽见柳暗花明。得其一而万事毕，明其一而万化安。

九〇

开悟之后，心中无比轻松，一旦轻松，极易发狂。切忌此时万万不可发狂，狂则失道，坠入魔途。必须继续用功，攀登更高层次的修为。如此愈加深化，层层提高，功夫精进，愈趋精妙矣。

九一

倘若只求开悟，开悟之后，不再下功。功夫断绝，知行脱节，则入魔道无疑。只有内外合一，即内修与外行一致，才是大道境界，才能守道不失。

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九二

道在自然，行功之时，不可用意念。当用微意，微意就在有意无意之间。意重则入后天，非道也。所谓“差之毫厘，失之千里。”微意之把握，全仗性功之澄彻。

九三

只修命功，不修性功，乃为“盲人骑瞎马，夜半临深池。”不知深浅，恐有不测之虞。只修性功，不修命功，一则肉体难保，修证无据；二则欲念难伏，把握不住。

九四

养静之际，恍然无念，不由自主，入于虚无。此时万象皆泯，唯我一灵独存，所有人间事物，与我恍如隔世。迈入此境，乃可脱俗。

九五

修为不可过于执着，用意太过，反易出现障碍，欲速则不达。老子曰：“大道本夷”，“夷”者平常之意也。当平平常常而为之，贵在坚持，功效自见。盖平常之中出非常，此至理也。

九六

老子曰：“为道日损”，“损”即减少之意，减少一切负担，逐渐放下，每天比每天减少，自然感觉轻松自如，心中安静舒适，而渐入于大道之门矣。老子又曰：“吾言甚易知，甚易行，世人莫能知，莫能行。”若能“损“之，则是易知易行，否则就是莫知莫行。

九七