修道入门 - 第 37 页

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中华道家修炼著述系列之——修道入门

然冰释，也参透了诸高真所述最上一乘之妙道，乃与古之仙真祖师一脉相通。至此，历经七载纯功，终于一朝豁然贯悟。勘破乾坤妙趣，悟入先天层次。

田道长认为自己修证所取得的一点成果，主要得益于十八岁时童身起修，炼成乾体无漏，内合天行，自然就是“不失凡身”得“道身”。

同时，他坚持修习内家拳法，拳经云：“养灵根而静心者，道艺也；固灵根而动心者，武艺也。”内家拳法与丹道修炼合而为一，愈趋精妙。

田道长依据自己多年的悟道和修真历程，于一九九一年总结撰成《修真内景谈》十八篇，以个人的真修实悟，证实了古圣仙真所传不谬，并对丹道义理有所订正发挥。求索九载的执着修炼，终于获得丰硕的道果。尽管他并不轻言丹修的超越境界，但已能看出内在炼化与外在表象直接相关。他的修功已然不拘形式，时刻皆在修证之中，即使环境极其嘈杂，仍能保持平和的心态。他常常以坐代睡，睡觉亦在蛰藏用功。他肌肤细腻，浑身轻清，行走如风，静止如山。其他奇妙道境、阴符玄机等，则讳而不言。他的功修到达完全无为，时时保持清静自然，他总结为“无可无不可，无在无不在”十个字。

自一九九二年，田诚阳道长调入中国道教文化研究所，专门从事道家学术研究。他自悟道十余年来，先后访师十余位，如今健在的均在八旬以上。他以“尊师重道”为操守，对各位恩师极其尊重。一九九〇年，他编纂整理了陈撄宁文集《道家养生秘库（仙学解秘）》，使人们得识中华道家修炼之真面目。一九九五年，他撰成了《陈撄宁仙学修炼法要》，引导人们更加具体系统地学习中华道家修炼。一九九五年。他出版了个人专著《道经知识宝典》，向人们集中展现了万卷道经的各方面内容。他还为《道教大辞典》、《中华道教大辞典》、《道教神仙画册》、《罗天大醮》、《道教正一授箓传度经教集》、《玄门日诵早晚功课经》、《道教常识》、《二十世纪中国学术大典》等书籍撰写和编辑文稿，成为年青一代从事中华道家学术研究的佼佼者。

他认为，中华道家修炼是一门学术，不仅仅是宗教，应当面向社会，

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造福于全民健康。自一九八九年开始，他应邀讲授道家修炼法，极受欢迎。他经过提炼形成的内外结合、动静兼修、行立坐卧、理法合一的完整修炼体系，使秘而不宣的中华道家修炼走向大众，为社会精神文明建设和人民群众健康事业服务。此外，田道长还应邀为来自台湾、香港地区、马来西亚、日本、美国、西班牙、德国等国家的道家或太极拳团体讲述中华道家理法，推动东方文化走向世界。

隐者无荣辱，道义无炎凉。如今，田道长依然自甘寂寞，栖身观内，过着不求名利、宁静淡泊的隐居生活。除了好道挚友外，他很少有时间聊天。每天除了在研究所摘学术，他还涉猎自己爱好的内家拳、书法、外语、电脑等内容，生活平淡而充实。他认为自己十六年的专心求道，距离前辈们向往的目标相差甚远，许多人追求丹道而不可得，不是做不到，而是功夫下得不够。作为一代年轻人应当担负起承前启后的大任，把前辈们遗留的瑰宝延传下去，为弘扬祖国的优秀传统文化尽绵薄之力。

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卷后语

这部《修道入门》和《中华道家修炼学》、《仙学详述》三部丹书，即“中华道家修炼系列”。从丙子年底起草，至戊寅年初定稿，历经一载告峻，之后又逐字敲入电脑，至戊寅年立秋完成。工程虽近于一年，功夫却是十六年。

三部丹书完成之际，回首笔者十六年来的悟道历程，悲欣交集，感慨万端。当初我仰慕中华道家文化之博大精深，慨叹中华道家文化之青黄不接，佩服中华道家仙真之道高德重，愿为中华传统文化之弘扬奉献终身。遂“脱却锦衣着道袍”，奔赴东海崂山入道。栖居山林隐修七载，亦曾云游访道；复调北京中国道协，数次研读《道藏》，又已九年有余。十数年来的苦行生涯，浸透了父亲的叹息和母亲的眼泪，甘苦寸心知而已。

自我入道之始，认识到中华道家修炼学是一门博大精深、究际天人的学术体系，因而十六年来置身其中，行立坐卧须臾不离，守道不失，于是焉略知其详。可叹此门学术在道教乏人提倡，几乎成为千古绝唱。得其真传者已属凤毛鳞角，不得真传者徒知望洋兴叹。更有某些层出不穷的气功大师，打着中华道家旗号，肆意曲解，蒙蔽世人，到处招摇撞骗，而且颇有市场。吾实不忍视其衰微，只有笔耕不辍，竭力提倡，力图将大道真义弘扬于世间，以为中华道家修炼学正名。

但是做此事业，又谈何容易！十六年来，抛却了家庭恩爱，远离了世间男女，奉献青春年华，淡泊功名利禄，甘于寂寞，独身清修，尤其在当今社会，需要牺牲很多。许多人要求进庙随我学道，我均婉然拒绝，劝彼在家修炼，道谚云：“宁愿十人还俗，不劝一人出家。生怕误人子弟，自有余之苦衷。真正提倡中华道家修炼学，只有身体力行，坚持不渝。十六年之中，很多出家的年轻道友半路离去，但我以中华道家事业为重，甘心守护这方净土。 - 169 -

中华道家修炼著述系列之——修道入门

十六年来，吾已习惯青灯黄卷，清茶淡饭，悟道三更，一尘不染。初年居于崂山太清宫，倚山面海，四时有不谢花草，八节有永青树木，自然风光，胜似仙境。之后调入中国道教协会，埋头读经，著述不辍，修为不止，未敢虚度。吾深知此道不易，非此道太难，叹此道之不传！愈觉此道之珍贵。

有人利用此道，自封正宗，宣传伪术，欺诈钱财，甚至迎合低级趣味，将房中术诡称“人元”，玩弄女子以为“双修”，以假乱真，欺瞒天下，乃致伪道盛行，伪道书流行，愈使人们视修炼为下等方术，真中华道家之厄运也！吾修炼之人，出身道门正宗，一身正气，两袖清风，岂可任此下流勾当冒充大道！所以笔者一定要把中华道家修炼学的书籍撰成，以为大道正名，承继先人之正道，屹立丹心于天地之间。

笔者是以悟道十六年的实际所得，择其所可言者而言之，聚集全付身心之精华，来写三部中华道家修炼学的著作。而且笔者写作之时，必得心静愉快之时，方才提笔构思，这样读者阅读之时亦可容易静心，如是方为道力资扶，合乎中华道家度人法旨。在三部专著的九次校稿过程之中，所有引用经典均对照原文，并且反复推敲字句，力求做到一字不差，准确无误，以对读者负责。吾深知闻道不易，求法甚难，所以一定要把最好的精品奉献给读者，是为所愿。

献身道门十六载，童身修炼二八年。或有人笑我愚我痴我呆我傻，吾却认为中华道家学术是祖国传统文化的丰富宝藏，应当挖掘出来为当今社会做奉献，其中精华之中的精华，就是中华道家经典和中华道家修炼。因为我已撰述《道经知识宝典》之书，所以一定要把中华道家修炼的三部专著做好。中华道家学术尘封日久，若非身体力行何以分别良莠？我向来是以高洁要求自己，我永远是以纯正面对生活。作为一项有益人群的事业，能够为众人做些力所能及的事情，即便付出我个人，又有何憾！尤其在当今中华道家修炼学乏人提倡的局面之下，更不应当考虑一已私利，是吾区区寸心之所在。

中华道家修炼学的发展史证明，只有摆脱宗教形式的藩篱，才能够

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中华道家修炼著述系列之——修道入门

走向社会大众，为人类同登寿域、和乐升平做出应有的贡献。只有走向社会，才有源头活水，才有生命力，也才能够有新的发展。中华道家修炼学，来源于中华先民的古老智慧，是中华道家独有的文化体系，故此名为“中华道家修炼学”，就是为了使其服务于社会大众，报之于天下群生，是为返本归根，适得其所。换言之，即使读者不是道教的宗教信仰者，即使读者不是专门从事道家修炼的功夫，亦可由此三部书中，了解中华道家学说的哲理与智慧，领悟人生大道，使生命获得本有的真实。

拙作《修道入门》系基础修炼入门之作，《中华道家修炼学》系修炼学之全面阐述，《仙学详述》系仙学修炼讲述。三部中华道家修炼著述，既各成体系，又相辅相承，故在篇章布局之中，稍有重合，以便读者各自系统学习。中华道家修炼之学，博大精深，撰此三部修炼著述，亦非俱述无遗。其他相关之符箓、禁咒、道法、灵应、天时、地利等精义内涵，俟后有暇，辨别良莠，去伪存真，再作专述。

这三部丹书的问世，我衷心感谢：送我来到这个世间的大道，我的生身父母。还有提携我的仙界真人，给我清静环境的道观，以及曾经教诲我的前辈，关心我的诸多道友…… -

田诚阳进长著作

文章

《道教吐纳炁功》，中国道教，一九八八年第一期。

《崂山道士的炼功生活》，中国道教，一九八八年第三期。

《谈谈大成拳的站桩功》，中国道教，一九九零年第一期。《道教斋醮科仪》，世界宗教研究，一九九零年第三期。

《道教内丹十大特征》，上海道教，一九九二年第一期。

《（丘祖秘传大丹直指〉抄本校注》，上海道教，一九九二年第三期。

《修真内景谈》，武魂，一九九三年第一至四期。

《仙学巨子一一陈撄宁传略》，武魂，一九九三年第五期。《（丘祖秘传大丹直指〉抄本校注》，武魂，一九九三年第六、七、九期。

《修真问答》，武魂，一九九三年第十、十一期，一九九四年第十、十一期，一九九五年第四、五、六、八、十一、十二期，一九九六年第二期、一九九七年第十期。

《道教的服饰（一）》，中国道教一九九四年第一期。

《道教的服饰（二）》，中国道教，一九九四年第二期。

《道教的法器》，中国道教，一九九四年第三期。

《道教的称谓》，中国道教，一九九四年第四期。

《心息相依与神炁合一》，武魂，一九九四年第八期。

《〈藏外道书〉书目略析》，中国道教，一九九五年第一期。

《〈藏外道书〉略析之二》，中国道教，一九九五年第二期。

《仙学巨子陈撄宁》、《陈撄宁证道箴言》，中华气功，一九九六年第一期。

《丹道内景谈（之一）》，中国道教一九九六年第二期。