1973年，长沙马王堆汉墓出土了一批古书，其中就包括《道德经》，分甲乙两个版本。经整理复原后人们发现，该版本与当下流行的《道德经》，存在数百处差异，部分差异甚至是颠覆性的。如今本开篇第一句“道可道，非常道”，帛书版在篇中靠后的位置，而且是“道可道也，非恒道也”。“常”实为“恒常”之“常”，并非“寻常”之“常” ...

CFIC导读：只有利他的人，才是无敌的。01对立统一的思维老子认为，高下，美丑，前后，祸福这些都是相辅相成、对立统一的，甚至在某种条件下是可以相互转化的：祸兮福所倚，福兮祸所伏。这是中国古代最伟大的辩证法思想，让我们看到对立物之间的真实关系。02逆向思维春秋时期，儒家提倡仁爱、礼义和忠孝，认为只有仁爱、礼义和忠 ...

      我应该揭露秘密中的秘密吗？就在这本书的开始？我应该现在就透露，甚至在你开始之前？　　很好，它是：秘密中的秘密不是在字裡行间可以找到的，也不是奥修在演讲中所提到的美丽静心技巧能找到的。　　喔！不！我的朋友，这么深的秘密是无法轻易发现的─很抱歉这样说─不然的话，我们的文字已经在世界上创造 ...

原书名 / The Book of Women 译者 / 陈明尧 目录 　　　　第一章 女性奥秘 　　　　第二章 历史：男人的故事（His Story） 　　　　第三章 真正的解放 　　　　第四章 性欲与高潮 　　　　第五章 婚姻的功课 　　　　第六章 爱的阶梯 　　　　第七章 关系不等于连结 　　　　第八章 母性品质 　　　 ...

《华严经》：经中之王，王中之王大乘佛教有三部公认的“经王”，分别是《华严经》、《法华经》和《楞严经》。其中最被推崇备至的，正是《华严经》，被称为“王中之王”。《华严经》全称《大方广佛华严经》，据说是佛陀悟道宣说的第一部经典，含摄其全部教法精义，其中直接彰显了佛陀广博无尽、圆融无碍的因行果德，堪称经中之海 ...

没有人不关心自己的运势，不然各种算命的先生只能喝西北风。预测命运态势的门派和种类，只怕不下几十种，譬如中国的抽签、起卦、测字、算八字生辰、扶乩，外国的塔罗牌、星座、水晶球等等，测算的人一脸高深，被测算的人诚惶诚恐。测算的说的云遮雾罩，被测算的穷追猛打，深怕听漏了一句。 其实，对于答案，被测算者大可不必如此 ...

1、上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。2、飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经》大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。4、虚而不屈，动而愈出。多闻数 ...

“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心”。虚云老和尚说这句“应无所住而生其心”是金刚经的总骨，明白了这句话，也就明白了整卷经文。当年惠能大师闹市卖柴，闻听老者诵经，当听到这一句时，心有所悟，经老者介绍，投奔五祖弘忍大师，舂米八月，一偈明心，五祖暗示他 ...

《佛说四十二章经》，简称《四十二章经》，佛教著作，据说是东汉 迦叶摩腾、 竺法兰汉译，一般认为是古代中国译出的第一部佛教经典。内容是把佛所说的某一段话称为一章，共选了四十二段话所编集而成。一、使人愚蔽者，爱与欲也。易使人受愚弄和蒙蔽的是内心的深爱和欲望。二、人命在几间，对曰：呼吸间。佛又问另一位沙门：“人的 ...

1.上九，亢龙有悔。大意：上九天，龙飞得过高，必将造成后悔之事。（做事有度，物极必反）2.天行健，君子以自强不息。大意：天道的特点是永远不停地运动变化，谁也不能阻挡。君子要效法天道，自立自强，奋发向上，永不松懈。3.地势坤，君子以厚德载物。大意：地的气势厚实温顺，君子应效法大地以深厚的德行来包容万物。4.居上位而 ...

《太上老君虚无自然本起经》，又名《天地本起经》一卷，出於南北朝。内容为讲述宇宙生成论与修道论。称宇宙之生成由“太初”而“太素”而“太始”。就是道之初的赤气变为人之初的黄气，再变而为气之始的白气，此即为三气相包，三一混合，名叫混沌。由此而生成万物。全文：道者，谓太初也，太初者，道之初也，初时为精，其黑赤盛， ...

脉轮能量书Ⅰ 　　作　者：奥修（OSHO） 　　译　者：沙微塔（SEVITA） 　　目　录 　　第一章　人是一道彩虹 　　第二章　亢达里尼能量的苏醒 　　第三章　灵妙体的发展脉络 　　第四章　身心灵的和谐 　　第五章　探索灵妙体的潜能与限制 　　第六章　七种梦与七种现实 　　第七章　脉轮的潜能与障碍 　　第八章　唤醒沉睡的 ...

老子，姓李名耳，字聃，乃是春秋时期陈国苦县人。老子是我国古代最伟大的哲学家，也是比肩于孔子的最伟大的思想家之一。其著作《道德经》哲理深邃，文辞优美。《道德经》开启了中国历史上最伟大的三大文化体系（儒释道）之一的道家文化。同时，《道德经》也是当今世界上发行量仅次于《圣经》的名著。《道德经》虽然只有短短五千言 ...

《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。 《道德经》对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。 ...

明心是发现自己的真心；见性是见到自己本来的真性。见到自己本来的真性了，所以说是直指本心。明本心，见不生不灭的本性。乃禅宗悟道之境界。 当我们修行的时候，如果想到到达净土，就应该先让自己的心灵澄净，灭除烦恼妄想。当我们的心灵清澈之后，我们所见到的环境自然也没有污秽，处处皆是净土。 本来就是虚无没有一物 ...

《心印经》由四言韵文组成，共50句，全经200字。讲述道教修炼的方法及理论，十分精要。经文首先指出"上药三品，神与炁精"。说明精、炁、神是人身的三品"上药"，然后以此作为药物，修炼内丹。接着论述内丹炼养过程中的精神境界，就是"恍恍惚惚，杳杳冥冥"。修真之士以"存无守有"为诀要，先天大药"顷刻而成"。然后用"回风混合"的方 ...

1、上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。2、飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经》大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。4、虚而不屈，动而愈出。多闻数 ...

《易经》曾被认为是一本算命的书，后来成为中国哲学思想的总源头，它既陌生又熟悉，既高深莫测又简单易读，对中华文化的形成产生了巨大的影响。今天总结几个《易经》最厉害的玄机，希望对大家有所帮助! 01、大喜易失言。 言多必失，特别是在高兴时，因为希望分享，所以广而告之。但是，心可以亢奋，话仍要沉稳。 02、大怒易失 ...

《道德经》第5章 【原文】天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。【译文】天地无所谓仁爱，把万物一视同仁。圣人无所谓仁爱，将百姓一视同仁。天地之间，不就是个风箱吗？风箱虽然中空（得中道），越鼓动它，产生的能量就越多。言辞越多，反而更体现内 ...

《金刚经》里最震撼人心的12句话！ 一说起《金刚经》，出家、在家的人，怕都是非常的熟悉。 出家的人，每日早晚课，都念的会背了。 在家的人，只要稍有文化，也是没有不知的。甚至有人认为佛教念经，念的就是《金刚经》。难道还有其他的经？ 不是他们孤陋寡闻，而是《金刚经》的名气实在是太大了。 有一点共同的是，不论是 ...

1、自天佑之，吉无不利。 很多人认为这句话的意思是：来自上天的保佑，当然是大吉大利。这样，人就犯了一个最普遍的毛病：宁可相信外在的神秘力量，而忽视自身的内在追求。而易经的宗旨，是完全以人为本的。易经的首卦为《乾》，强调的就是人的自强不息。 与其求神拜佛，不如求自己。比如说，自求口实，自求多福，以及前面说 ...

我们时常会在网络文学中看到这样的话“道生一，一生二，二生三，三生万物。”或者“天地不仁，以万物为刍狗”但是你可知这些话出自《道德经》吗？《道德经》 是春秋时期老子的哲学作品，又称《老子》、《五千言》， 分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》。《道德经》是中国历史上最伟大的著作之一，其内容涵盖哲学、伦理学 ...

大乘方广总持经一卷 　　隋天竺三藏毗尼多流支译 　　如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众六万二千人俱。菩萨摩诃萨八十亿众。摩伽陀国优婆塞六十亿百千人。 　　尔时世尊夏安居已。临涅槃时入如法三昧。入三昧已。是时三千大千世界。普遍庄严悬缯幡盖。置宝香瓶众香涂饰处处遍散千叶莲花。尔时此三千大千世界亿百千 ...

药师琉璃光如来本愿功德经 南无药师如来佛 炉香乍　。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。 诚意方殷。诸佛现全身。 南无香云盖菩萨摩诃萨 三称 净口业真言 　。修　修　。摩诃修　。修修　。萨婆诃。 净身业真言 　。修哆　。修哆　。修摩　。修摩　。萨婆诃。 安土地真言 南 ...

文殊问经字母品第十四 不空译 尔时文殊师利白佛言：「世尊！一切诸字母，云何一切诸法，入於此及陀 罗尼字？」 佛告文殊师利：「一切诸法入於字母及陀罗尼字，文殊师利，如 称阿　上　　 　字时是无常声 称阿　引去　 　字时是远离我声 称伊　上　　 　字时是诸根广博声 称伊　引去　 　字时是世间 ...

圣妙吉祥真实名经 梵语阿耶曼祖悉哩捺麻捺机① 此云诵圣妙吉祥真实名经 元讲经律论习密教 土番译主聂崖沙门释智译 注①：此字为(左『石』+右『丁』) 『敬礼孺童相妙吉祥』 复次吉祥持金刚 难调伏中胜调伏 勇猛超出三界内 自在金刚密中胜 眼如白莲妙端正 面貌圆满若莲华 自手执持胜金刚 时时仰上作抛 ...

佛说三十五佛名礼忏文 开府仪同三司特进试鸿胪卿 肃国公食邑千户赐紫赠司空 大鉴正号大广智大兴善寺 三藏沙门不空奉　　　诏译 　娜谟释迦牟尼佛　娜谟金刚坚固能摧佛　娜谟宝焰佛　娜谟龙自在王佛　娜谟 　　勤勇军佛　娜谟勤勇喜佛　娜谟宝火佛　娜谟宝月光佛　娜谟不空见佛　娜谟 　　宝月佛　娜谟无垢佛　娜 ...

摩诃般若波罗蜜大明咒经 姚秦天竺三藏鸠摩罗什译 观世音菩萨，行深般若波罗蜜时，照见五阴空，度一切苦厄。 舍利弗， 色空故，无恼坏相； 受空故，无受相； 想空故，无知相； 行空故，无作相； 识空故，无觉相。 何以故？舍利弗， 非色异空，非空异色；色即是空，空即是色。 受、想、 ...

佛说延命地藏菩萨经 不空三藏奉　诏译 　如是我闻。一时。佛在　罗陀山。与大比丘众万二千人俱。菩萨三万六千人俱。 　一切诸天。及龙夜叉。人非人等。金轮银轮诸轮王等。从十方来。尔时世尊。 　说是大乘。无依行已。石有帝释。名无垢生。白佛言。世尊。我欲护世。 　若佛灭後。末法众生。当何拔济。佛告帝释 ...

佛说胜幡璎珞陀罗尼经 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉 诏译 如是我闻: 一时,佛在喜乐山顶,天宫不远,仙人住处。 与大比丘众,千二百五十人俱;复有菩萨摩诃萨:文殊师利童子,及贤护菩萨等 时六大士,皆来集会。 尔时世尊,三昧正受,观彼天上人间而欲说法,平等施与,当使有情得闻法已, 称赞殊胜, ...

佛说疗痔病经 唐 三藏法师义净译 如是我闻。一时。薄伽梵在王舍城大城竹林园中。与大　刍众五百 人具。时有众多　刍身患痔病。形体羸瘦。痛苦萦缠。於日夜中极受忧 恼。时具寿阿难陀见是事。以诣世尊所。顶礼双足。在一面立。白佛言 。世尊。今王舍城多有　刍身患痔病。形体羸瘦。痛苦萦缠。於日夜中 极受忧 ...

佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经 节录自九种经文合刊一书 西天中印度摩伽陀国那烂陀寺传教 大师三藏赐紫沙门臣法天奉 诏译 如是我闻: 一时、世尊在舍卫国只树给孤独园,与大　刍众,千二百五十人俱。 皆是漏尽意解,无复烦恼,逮得己利,心善解脱,众所知识,大阿罗汉。 复有智慧广大,功德庄严,威仪具足,诸 ...

佛 顶 尊 胜 真 言 此善住天子受快乐後，夜分有声告言：「七日後命将欲尽，生赡部洲，受 七返畜生身，即受地狱苦，从地狱出，希得人身，生於贫贱，处母胎时 ，即无两目。诣天帝释所，悲号啼哭，冀免斯苦。天帝释即与俱往佛所 ，具以白佛。佛为说此真言，使其先世恶业消灭无余，寿命增延，受菩 提记。真言曰 ...

大乐金刚不空真实三麽耶经 大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译 如 是 我 闻 一 时 薄伽梵 成就殊胜一切如来金刚加持三摩耶智 已得一切如来灌顶宝冠为三界主 已证一切如来一切智智瑜伽自在 能作一切如来一切印平等种种事业 於无尽无余一切众生界一切意愿作业皆悉圆满 常恒三世一切时身语意业金刚 ...

三曼陀跋陀罗菩萨经 西晋居士聂道真译 五盖品第一 闻如是。　一时佛在摩竭提国清净法处自然 金刚座。光影甚明无所不遍照。与众摩诃萨 等无央数菩萨共会坐。三曼陀跋陀罗菩萨。 文殊师利菩萨最第一。　文殊师利菩萨问三 曼陀跋陀罗菩萨言。若有人求菩萨道者。善 男子善女人。欲得无盖清净者。当施行 ...

十善业道经① 唐于阗三藏实叉难陀奉制译 如是我闻：一时，佛在娑竭罗龙宫，与八千大比丘众、三万二千菩萨摩诃萨 俱。尔时，世尊告龙王言：「一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转 。龙王！汝见此会及大海中，形色种类各别不耶？如是一切，靡不由心造善不善 身业、语业、意业所致。而心无色，不可见取 ...

佛 说 菩 萨 内 戒 经 刘宋三藏求那跋摩 译 佛以十五日说戒时，文殊师利正衣服，以头脑著佛足，起长跪白佛言 ：「若有初发意菩萨，於道於俗当用何等功德，以开化一切众生，使 各得成其功德，惟佛当以沤和拘舍罗，为我曹分别说之。」 佛言：「善哉善哉！文殊师利！若所问甚深甚深，多所过度多所安隐 ，若谛 ...

佛 说 戒 消 灾 经 吴月支优婆塞支谦译 闻如是： 一时，佛在舍卫国。 尔时有一县皆奉行佛五戒十善，一县界无酿酒者，中有大姓家子欲远贾贩 ，临行父母语其子言：「汝勤持五戒，奉行十善，慎莫饮酒，犯佛重戒 。」受戒而行，到他国，见故同学亲友相得欢喜，归出蒲萄酒，欲共饮 之，辞曰：「吾国土奉佛 ...

《佛说呵雕阿那含经》乾隆大藏经·小乘单译经·第0715部    东晋西域沙门竺昙无兰译闻如是。一时佛在舍卫国只陀恒。呵雕阿那鋡将五百优婆塞。至舍利弗所。作礼已却坐。舍利弗为说经。大欢喜而退。复至佛所。以头面着地。叉手绕佛三匝却坐。佛问呵雕阿那鋡：“若有何功德，教化五百弟子，随从汝？”呵雕阿那鋡即长跪叉手 ...

大正藏 No. 0508 阿阇世王问五逆经 　　西晋 法炬译 　　1卷 　　阿阇世王问五逆经 　　　　西晋沙门法炬译 　　闻如是。一时婆伽婆。在罗阅城灵鹫山。与大比丘众五百人俱。提婆达兜。诣阿阇世王所。到已即就座坐。时王阿阇世。即从坐起。头面礼调达足。还 ...

长 爪 梵 志 请 问 经 大唐三藏法义净奉制译 如是我闻。 一时薄伽梵在王舍城鹫　山中，与大　刍众千二百五十人俱，并余　刍 　刍尼、近事男近事女、国王大臣、沙门婆罗门、外道之类、天龙药叉人 　非人等，瞻仰而住。 尔时世尊为说自证微妙之法，所谓初中後善，文义巧妙，纯一圆满，清净 鲜白，梵行 ...

五 母 子 经 吴月氏国居士支谦译 昔者有阿罗汉，在山中奉行道业。 有一小儿，年始七岁，大好道法，辞母出家，求作沙弥，随大沙门，於山 中学道给师所须，诵经行道时无有懈。至年八岁，得慧眼，能通视无极 ，耳能彻听，天上天下，所为善恶，皆闻知之，身能飞行所在至到，能 分一身及人自化无所不作，自知宿 ...

无 垢 优 婆 夷 问 经 後 魏 中 印 度 三藏瞿昙般若流支译 如是我闻。 一时婆伽婆住舍婆提城寂静宫殿重阁讲堂。 尔时无垢优婆夷、贤优婆夷等，诸优婆夷，往诣佛所，到佛所已，头面礼 　足，礼佛足已，退坐一面。 尔时世尊即告无垢优婆夷言：「汝优婆夷！不放逸行懈怠心不？」 优婆夷言：「我不懈怠， ...

随念三宝经 法尊法师译 ●说明： 凡是佛陀的弟子，当随时忆念所皈依的三宝功德，培养自己对三宝的虔诚信 敬心；从而展转地、深刻地对三宝功德加深了解和体会，引生滋长自己善法之欲 ；从而发起精进勇猛之行。由忆念三宝功德，生善法欲、起精进行故，行者也能 如实学习佛陀断除一切过失、证得一切功德， ...

佛 说 慢 法 经 西晋沙门法炬 译 佛告阿难：「有人事佛以後便富贵；有人事佛以後衰丧不利者。」 阿难问佛：「云何俱事佛，衰利不同，何故得尔？」 佛语阿难：「有人事佛，当求明师，得了了者，从受戒法，为除诸想， 　与经相应，精进奉行，不失其教受者、不犯如毛发者，是人不犯道禁 　，常为诸天善神侍 ...

嗟？曩法天子受三归依获免恶道经 宋西天中印三藏传教大师法奉诏译 注:？字为左革右蔑(以下经文中均以？代该字) 如是我闻： 一时，世尊在舍卫国只树林给孤独园，与大　刍众俱。 是时有一天子名嗟？曩法，天报将尽，唯余七日，而乃先现五衰之相，身 无威德，垢秽旋生，头上华　咸悉萎萃，诸身分中臭气而出 ...

犍 陀 国 王 经 後汉安息国三藏安世高译 闻如是： 一时佛在舍卫国祗树给孤独园，与千二百五十比丘俱。 时有国王，号名犍陀，奉事婆罗门，婆罗门居在山中，多种果树，时有采 樵人，毁败其果树，婆罗门时见之， 便将诣王所言：「是人无状，残败我果树，王当治杀之。」 王敬事婆罗门，不敢违之，即为杀 ...

佛 为 年 少 比 丘 说 正 事 经 西晋沙门法炬译 如是我闻。 一时佛住舍卫城只树给孤独园，夏安居。尔时众多上座声闻，於世尊左右 树下窟中安居。 时有众多年少比丘诣佛所，稽首佛足，退坐一面，佛为诸年少比丘，种种 说法，示教照喜，示教照喜已，默然住。诸年少比丘闻佛所说，欢喜随 喜，从座起， ...

佛为阿支罗迦叶自化作苦经 如是我闻： 一时，佛住王舍城耆　崛山，尔时世尊，晨朝著衣持钵，出耆　崛山，入 王舍城乞食，时有阿支罗迦叶为营小事，出王舍城，向耆　崛山，遥见 世尊，见已诣佛所， 白佛言：「瞿昙欲有所问，宁有闲暇见答与不？」 佛告迦叶：「今非论时，我今入城乞食，来还则是其时，当 ...

佛 说 越 难 经 闻如是： 一时，佛在波罗奈私国，贤者飞鸟聚，彼时国中有四姓长者，名曰越难， 　大豪富珍奇珠宝牛马田宅甚众多，难为人悭贪嫉妒，不信道德，不喜布 　施，日未没，常敕门监，有来乞丐者勿得通也。难有一子名曰　檀，亦 　复悭贪，难後寿尽还生其国中，为盲乞妇作子，其夫言：「汝身有重病 ...

佛 说 耶 只 经 宋居士沮渠京声译 闻如是： 一时佛在迦奈国，国中有婆罗门大富，姓名耶只，本事九十六种外道，以 　求福佑，闻人事佛，得富贵长寿安隐，度脱生死受福，不入三恶道中， 　不更勤苦。耶只自念：我不如舍置外道，当奉事佛。因诣佛所，以头面 　著地，为佛作礼，长跪白佛言：「我本愚痴，无所 ...

佛 说 无 常 经( 三 启 经) 附：临　终　方　诀 大唐三藏法师义静译 稽首归依无上士　常起弘誓大悲心　为济有情生死流　令得涅盘安隐处 大舍防非忍无倦　一心方便正慧力　自利利他悉圆满　故号调御天人师 稽首归依妙法藏　三四二五理圆明　七八能开四谛门　修者咸到无为岸 法云法雨润群生　能除热恼蠲众病　难 ...

佛 说 沙 曷 比 丘 功 德 经 西晋沙门法炬译 　　闻如是。 　　一时佛在舍卫国只树给孤独园，时与千二百五十比丘、菩萨万人。 　　时须耶国有贫人，行赁剃小儿头，所剃者皆约：到麦熟当各雇麦一斛。 　　适别未远，道逢故人，将其还求麦，欲以取酒饮之，遍求无以麦还者。於 　　　是便起恚意言：「愿我寿 ...

佛说譬喻经 大唐 三藏法师义净 译 如是我闻。一时。薄伽梵在室罗筏城。逝多林给孤独园。尔时世尊於大众中。告 胜光王曰。大王。我今为王略说譬喻。诸有生死味著过患。王今谛听。善思念之。 乃往过去无量劫时。有一人游於旷野。为恶象所逐。怖走无依。见一空井。傍有 树根。即寻根下。潜身井中。有黑白二鼠互啮 ...

佛 说 末 罗 王 经 宋居士沮渠京声译 闻如是： 一时佛在舍卫国只树给孤独园，与千二百五十比丘俱。 时有国王，号曰末罗，土地丰沃，士民壮勇。其国中有方石，周旋数十里 ，当於王道，群臣共议，启王徙石，王便料选国内，凡得九亿人，令掘 徙石，乃历年月，士民疲极，不能动石。 佛念人民愚痴，空自 ...

佛 说 摩 邓 女 经 後汉安息国三藏安世高译 闻如是： 一时，佛在舍卫国祗树给孤独园。 时阿难持钵行乞食，食已阿难随水边而行，见一女人在水边担水而去，阿难 从女丐水，女即与水，女便随阿难，视阿难所止处，女归告其母，母名 摩邓，女於家委地卧而啼，母问女何为悲啼？ 女言：「母欲嫁我者，莫与他 ...

佛 说 摩 达 国 王 经 宋居士沮渠京声译 闻如是： 一时佛在罗阅只竹园中，与千二百五十比丘俱。 时有国王，号名摩达王，时当出军征讨，选国中人民，数百万人，皆应赴 从。 时有比丘，已得罗汉道，到其国分卫，并见录，将诣王宫门，王有马监， 令比丘养视官马，勤苦七日，王後身自临视军阵，比丘见王 ...

佛说轮转五道罪福报应经 刘宋三藏法师求那跋陀罗译 闻如是： 一时，佛在迦维罗卫国，释氏精舍。与千二百五十比丘俱，九月本斋，一 时毕竟。 佛从禅室，出往至舍卫国只树给孤独园。二国之间，有一大树，名尼拘类 树，高百二十里，枝叶方圆，覆六十里，其树上子，数千万斛，食之香 甘，其味如蜜，甘果 ...

佛说龙施女经 吴月氏优婆塞支谦译 　　闻如是。一时佛游於维耶离奈氏树园。与大比丘众千二百五十人俱。及五百 　　众菩萨。佛以晨旦著衣持钵。入城分卫众会皆从。诸天龙神香华伎乐倍於常 　　时。佛到长者须福门外。须福有女名曰龙施。厥年十四。时在浴室澡浴涂香 　　著好衣。为佛眉间亳相之光。照七重楼上。 ...

佛 说 老 女 人 经 吴月氏优婆塞支谦 译 闻如是: 一时佛在堕舍罗，所止处名乐音，时有八百比丘菩萨万人俱。时有贫穷老 女人来到佛所，以头面著地为佛作礼，白佛言：「愿欲有所问。」佛言： 「善哉当问！」老女人言：「生从何所来，去至何所？老从何所来，去至 何所？病从何所来，去至何所？死从何所来，去 ...

佛说进学经 宋居士沮渠京声译 闻如是，一时佛游舍卫只树之园须达精舍，大贤众千二百五十人。 佛告诸比丘：「有四雅行，智者常遵，丈夫所修，达士恒奉，不才 愚夫所不好乐。何等为四？ 孝事父母，悦色养足； 守仁行慈，终始不杀； 惠施济乏，未曾吝逆； 遭值圣世，捐荣履道。 是四道，是四雅 ...

佛 说 妇 人 遇 辜 经 乞伏秦沙门圣坚译 闻如是： 一时佛时在舍卫国只树给孤独精舍，与大比丘众千二百五十人俱。 时有一人无妇，往诣舍卫国，娶妇本国，自有两子，大子七岁，次子孩抱 ，母复怀躯，欲向在产，天竺礼俗，妇人临月，归父母国。时夫妇乘车 载二子，当诣舍卫，中路食息并牧牛，时有毒蛇，缠绕 ...

佛 说 梵 摩 难 国 王 经 失译人名今附西晋录 闻如是。 一时佛在舍卫国只树给孤独园，与千二百五十比丘俱。 时有国王，号名梵摩难，常供养佛及众僧，每得斋日，王辄宿饬群臣严驾 ，王便导从数千人到佛所，五体投地，稽首佛足，佛每为诸天人民说经 法，王辄欢喜恭敬听经，王宫内亦奉事三尊，清净斋戒。 ...

佛说出家缘经 後汉安息过三藏安世高译 如是我闻，一时婆伽婆在王舍城耆　崛山，与大比丘僧俱千二百五 十。 是时难提优婆塞，与五百优婆塞，出王舍城上耆　崛山，往谒佛所 头面礼足，长跪叉手问佛：「大德，愿闻优婆塞五戒，毁犯正戒，有何 恶事？」 佛答：「难提优婆塞，楚害生命有十恶事。何等 ...

佛说出家功德经 失译人今附东晋录 如是我闻。一时，佛在毗舍离国，食时到入城乞食。 时毗舍离城中，有一梨车，名　罗羡那。譬如天与诸天女共相娱乐 。时此王子与诸　女，在阁楼上共相娱乐，耽於色欲亦复如是。 尔时世尊以一切智，闻彼乐音，告阿难言：「我知此人贪五欲乐， 不久命终。却後七日，当舍如是 ...

采花违王上佛授决号妙花经 东晋天竺三藏竺昙无兰译 昔者世尊，游罗阅只说经散慧，初语亦善，中语亦善，竟语亦善，其义微 　妙，净修梵行，所讲广普。 时王便给使数十余人，常采好花以给王家後宫贵人　女大小，一日俱出城 外采华，欲还入城路迳遇佛，遥见世尊相好威光巍巍无量，犹星中月， 若日初出照于天 ...

佛 说 布 施 经 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉诏译 如是我闻： 一时，佛在舍卫国只树给孤独园，与大　刍众说布施法，有三十七种： 一、以信重心而行布施：当得离众嫉妒，人所崇敬。 二、依时施：得三业清净，四时安隐。 三、常行施：得心适悦，无散乱失。 四、亲手施：得手指纤长， ...

比丘避女恶名欲自杀经 西晋沙门法炬译 如是我闻： 一时佛住舍卫国只树给孤独园，时有异比丘，在拘萨罗人间，住一林中。 时彼比丘与长者妇女嬉戏，起恶名声。时彼比丘，作是念：「我今不应 共他妇女起恶名声，我今欲於此林中自杀。」时彼林中，止住天神，作 是念：「恶不善不类，此比丘不坏无过，而於林中 ...

阿 难 问 事 佛 吉 凶 经 後汉沙门安世高 译 阿难白佛言：「有人事佛得富贵谐偶者，有衰耗不谐偶者，云何不等 同耶？愿天中天，普为说之！」 　　佛告阿难：「有人奉佛，从明师受戒，专信不犯，精进奉行，不失所 受。形像鲜明，朝暮礼拜，恭敬燃灯。净施所安，不违道禁，斋戒不厌， 心中欣欣，常为诸天， ...

阿 难 七 梦 经 东晋天竺三藏竺昙无兰译 阿难在舍卫国，有七种梦，来问於佛： 一者：陂池火炎滔天。 二者：梦日月没星宿亦没。 三者：梦出家比丘转在於不净坑堑之中；在家白衣登头而出。 四者：梦群猪来　　檀林怪之。 五者：梦头载须弥山，不以为重。 六者：梦大象弃小象。 七者：梦师子王名 ...

佛 说 长 者 法 志 妻 经 　　闻如是： 一时佛在舍卫国只树给孤独园，与大比丘千二百五十；菩萨万人俱。 　　佛时清旦，著衣持钵，入城分卫。比丘菩萨，皆悉侍从。诸天龙神、及香 　　　音神、无善之神、凤凰神、山神、执乐神王，皆散华烧香、鼓诸音乐， 　　歌叹佛德，而说颂曰：「 　　从无数亿劫　积行 ...

占察善恶业报经 　　香赞 炉香乍　.法界蒙熏.诸佛海会悉遥闻. 　　随处结祥云.诚意方殷.诸佛现全身. 　　南无香云盖菩萨摩诃萨（三称） 　　称佛号 　　南无本师释迦牟尼佛（三称） 　　开经偈 　　无上甚深微妙法.百千万劫难遭遇. 　　我今见闻得受持.愿解如来真实义. 　　占察善恶业报经 ...

佛 说 造 塔 功 德 经 大唐中天竺三藏法师地婆诃罗唐言日照 译 　　如是我闻： 一时佛在忉利天宫白玉座上，与大比丘大菩萨等，及彼天主无量众俱。 　　时彼大梵天王、那罗延天、大自在及五乾闼婆王等，各与眷属俱来至 　　佛所，欲问如来造塔之法，及塔所生功德之量。会中有菩萨名观世音， 　　　知其意，即从 ...

浴 佛 功 德 经 　　如是我闻： 一时薄伽梵在王舍城鹫峰山顶，与大　刍众千二百五十人俱；复有无量无 　　　边大菩萨众、天龙八部，悉皆云集。 　　尔时，清净慧菩萨在众中坐，为欲愍念诸有情故，作是思惟：诸佛如来， 　　　以何因缘，得清净身，相好具足。复作是念：诸众生类，得值如来，亲 　　　近供养 ...

佛 说 盂 兰 盆 经 西晋三藏法师竺法护 译 　　闻如是: 一时佛在舍卫国只树给孤独园。大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之 　　恩。即以道眼观视世间，见其亡母生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连 　　悲哀，即以钵盛饭，往饷其母，母得钵饭，即以左手障钵，右手搏食，食 　　未入口，化成火炭，遂不得食。 ...

佛 说 右 绕 佛 塔 功 德 经 大同于阗国三藏沙门实叉难陀等奉制译 　　如是我闻： 一时佛在舍卫国只树给孤独园，与大比丘僧及余无量众俱，前後围绕。 　　尔时，长老舍利弗即从座起，偏袒右肩、右膝著地、合掌向佛，以偈请曰： 　　「大威德世尊！愿为我等说，右绕於佛塔，所得之果报。」 　　尔时，世尊以偈 ...

银 色 女 经 元魏天竺三藏佛陀扇多译 　　如是我闻。一时，婆伽婆住舍卫国只陀树林给孤独园，与大比丘众千二百五十人 　　俱。尔时，世尊告诸比丘言：「诸比丘，若有众生，能知布施所有功德及施果报，如 　　我所知，於食食时，若初食搏，若後食搏,若不舍施，不应自食。」 　　尔时世尊而说偈言： 　　「若 ...

现在贤劫千佛名经 　　尔时，喜王菩萨白佛言：「世尊！今此众中颇有菩萨摩诃萨得是三昧，亦得 　　　八万四千波罗蜜门、诸三昧门、陀罗尼门者不？」佛告喜王：「今此会中 　　　，有菩萨大士得是三昧，亦能入八万四千诸波罗蜜，及诸三昧、陀罗尼门 　　　。此诸菩萨於是贤劫中，皆当得阿耨多罗三藐三菩提。除四 ...

未来星宿劫千佛名经 　　夫修善福臻，为恶祸徵，明理皎然，而信悟者鲜。既共生此五浊恶世，五 　　　阴烦恼，三毒炽盛，轮转生死，无有竟已。昔佛在世时，人民数如恒沙 　　　，今渐雕微，万不遗一，何以故尔？为善者少，作恶者多，死堕三涂， 　　　悉为鱼虫畜生，不复得人身。故法华经云：「三恶道充满，天人 ...

维摩诘所说经 　　如是我闻，一时佛在毗耶离，庵罗树园，与大比丘众八千人俱，菩萨三万二千，众所知识。 　　大智本行，皆悉戍就，诸佛威神之所建立，为护法城，受持正法，能师子吼，名闻十方，众 　　人不请，友而安之，绍隆三宝，能使不绝，降伏魔怨，制诸外道，悉已清净，永离盖缠，心 　　常安住无碍解脱， ...

外 道 问 圣 大 乘 法 无 我 义 经 　　如是我闻： 一时，佛在大众中。 　　尔时外道有疑欲决迷大乘，行来至佛所，稽首恭重，合十指掌，问无我义 　　：「大丈夫是一切智，常说此身无我，若身无我，本性亦无，云何说有 　　哀号戏笑憎爱两舌等事，当何所生，是我所疑，愿赐除断，如来所言， 　　身与本性有 ...

六 菩 萨 亦 当 诵 持 经 　　失译附後汉录 师子戏菩萨、师子奋迅菩萨、师子幡菩萨、师子作菩萨、坚勇精进菩萨 　　　、击金刚慧菩萨。 　　巍巍十方佛　堂堂圣中王　妙相三十二　众好八十章 　　身出妙光明　普照诸十方　愿身自归命　稽首诸法王 　　巍巍十方佛　无极大慈悲　兴立诸大誓　济度诸群黎 ...

後 出 阿 弥 陀 佛 偈 经 　　惟念法比丘。乃从世饶王。发愿喻诸佛。誓二十四章。 　　世世见诸佛。A 　　数无有量。不废宿命行。功德遂具成。 A字为左女 　　右亥 　　世界名清净。得佛号无量。国界平夷易。丰乐多上人。 　　宝树若干种。罗列丛相生。本茎枝业花。种种各异香。 　　顺风日三动。 ...

过去庄严劫千佛名经 三劫三千佛缘起 　　尔时释迦牟尼佛告大众言：「我曾往昔无数劫时，於妙光佛末法之中，出 　　　家学道，闻是五十三佛名，闻已合掌，心生欢喜，复教他人，令得闻持 　　　，他人闻已，展转相教，乃至三千人。此三千人，异口同音，称诸佛名 　　　，一心敬礼。如是敬礼，诸佛因缘功德力故， ...

佛说观无量寿佛经 　　如是我闻：一时，佛在王舍城耆　崛山中，与大比丘众，千二百五十人俱。菩 　　萨三万二千，文殊师利法王子而为上首。 　　尔时王舍大城有一太子，名阿　世，随顺调达恶友之教。收执父王频婆娑罗， 　　幽闭置於七重室内，制诸群臣，一不得往。 　　国太夫人名韦提希，恭敬大王，澡浴清 ...

佛 说 转 有 经 元魏天竺三藏佛陀扇多译 　　如是我闻： 一时婆伽婆住王舍城迦兰陀竹林，大比丘众之所围绕，一千二百五十人俱 　　，菩萨摩诃萨无量无边。 　　尔时摩伽陀王频婆娑罗出王舍城，往至迦兰陀竹林住处，到佛所已，头面 　　礼足，　佛三匝，却坐一面。 　　尔时如来知频婆娑罗王坐一面已，告言 ...

佛 说 十 吉 祥 经 失译人名今附秦录 　　如是我闻： 一时佛在罗阅只耆　崛山中，与大比丘众千二百五十人菩萨五千人俱。 　　尔时世尊与无央数百千人，前後围绕而为说经。时大会中有一大士，名 　　离垢盖，承佛威神，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，叉手合掌，前 　　白佛言：「今可现有诸佛世尊如来至真等正 ...

佛说观无量寿佛经 刘宋西域三藏法师礓良耶舍译 　　　　如是我闻，一时佛在王舍城耆　崛山中，与大比丘众千二百五十人俱；菩萨三万二千 　　，文殊师法王子而为上首。 　　尔时王舍大城有一太子名阿　世，随顺调达恶友之教，收执父王频婆娑罗，幽闭置於 　　七重室内制诸群臣，一不得往。 　　　　国太夫人，名 ...

佛说大方等修多罗王经 後魏天竺三藏菩提流支译 　　如是我闻。 　　一时婆伽婆在王舍城迦兰陀竹园，与大比丘僧千二百五十人俱，及大菩萨 　　　摩诃萨众。 　　尔时摩伽陀国频婆娑罗王，出王舍城，诣迦兰陀竹园精舍，至世尊所，头 　　　面礼足，　佛三匝,退坐一面。 　　尔时世尊即告频婆娑罗王言：「 ...

佛说大乘流转诸有经 大唐三藏法师义净奉制译 　　如是我闻。 　　一时薄伽梵在王舍城羯兰铎迦池竹林园中，与大　刍众千二百五十俱，并 　　大菩萨摩诃萨，无量百千人天大众，一心恭敬围　而住。 　　尔时世尊为说自证微妙之法：所谓初中後善、文善巧妙、纯一圆满清净鲜 　　　白梵行之相。 　　尔时摩 ...

佛说大乘稻秆经 ［注一］敦煌本 　　如是我闻：一时，薄伽梵，住王舍城耆　堀山，与大比丘众千二百五十人，及诸菩萨摩 　　诃萨俱。 尔时，具寿舍利子，往弥勒菩摩诃萨经行之处；到已，共相慰问，俱坐盘陀石上。 　　是时具寿舍利子，向弥勒菩萨摩诃萨，作如是言：「弥勒！今日世尊观见稻秆，告诸比 　　丘，作 ...