劝发菩提心文讲记扫描版[PDF]

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资源信息： 中文名: 劝发菩提心文讲记 作者: 演培法师释注 谢净德记 图书分类: 哲学/宗教 资源格式: PDF 版本: 扫描版 出版社: 上海佛学书局 书号: 无 发行时间: 1992年 地区: 大陆 语言: 繁体中文 概述:

内容介绍： 〖自序〗 佛是怎样成的？是由于行菩萨道成的；菩萨道怎会行的？是由发菩提心来的； 所以发菩提心就成为菩萨因行与如来果证的唯一无二的推动力，没有这一推动力， 菩萨因行固然无人去行，如来果证亦无人去证。这样说来，发菩提心，在大乘佛 法中，具有怎样的重要性，应是谁都可以体认到的。做个大乘佛法行者，而说不 要发菩提心，那将是不可思议的事。不过话说回来，真正修学大乘的学人，从不 忽略发菩提心的。 关于如何发菩提心，在省庵大师的劝发菩提心文中，固已有了很好的指示， 在我所讲的这个讲记中，亦已有了详细的说明，看了讲记自然明白，在此不必再 多费辞。总之，能发菩提心的，是就值得我人尊敬。 发菩提心，没有时间性的，什么时候都可。面见佛陀的当世，固可发菩提心， 末法时代的今日，亦可发菩提心。但以佛法住世来说，在佛教极度衰微的时代发 菩提心，较之佛世时的发大心者，尤为难能可贵。 中国一向所流行的佛法，不但是大乘佛法，而且是最上一乘，一般佛法行者， 照理都是菩萨，而且是发过菩提心的。但如去问许多学佛的人士，你是不是发了 菩提心，那我敢说，大多数的佛徒，不知如何答覆。 像这样的大乘佛法行者，实在不够资格称为菩萨，因而表现于行为的活动， 自然也就不是菩萨风格。所以太虚大师于从巴利语系说到今菩萨行一文中说： “中国佛教教理是大乘，而行为是小乘”，意在于此。 正因一般学佛人士，不知如何发菩提心，不去实践菩萨大行，致使佛教现状， 显得暮气沉沉，而为社会大多数的人群，认为佛教不是今日所需，甚至讥为消极 厌世，试问这对我们佛教，是多么大的一大损失！ 有心于佛教的我人，不能看着佛教这样沉没下去而无动于衷，故有本着佛陀 的根本精神，高树为法为人的佛教特质，以使佛教在今日世界中活跃起来的必要。 然应怎样？这唯有发菩提心，实践菩萨大行才行。 一九六六年，慧日讲堂印海法师，乘我回来弘法之便，请于讲堂宣讲劝发菩 提心文，期以激发学佛者的发菩提心，来积极的实行菩萨大行，发挥佛教救人救 世的大无畏精神，证明佛教是今日人群所必需者。 当我在讲这劝发菩提心文时，远来闻法的谢净德居士，立即发起大菩提心来， 将我所讲的记为讲记，而且记得极为详细，叙述又极条理分明，文字更是干净利 落，没有什么浮词浪语，真正可说是极为难得的！ 后应菩提树编者朱斐居士的征稿，乃将全文交给菩提树发表，而于去年全部 刊完。净德居士真是一位发大心者，为使诸将发心而尚未发心的学佛人士，能够 真正发起菩提心来，以凡夫身广修菩萨大行，乃又发心拟将讲记印行流通，而且 善与人同，不唯自己出斯功德，并劝其父谢常如及吴宽性、丁常实等居士共同发 心，所以这本讲记能顺利的与读者见面，不能不谢谢净德居士。讲记，在菩提树 发表，是朱斐居士的功德；在台北印校等，是怀谦居士的功德；得以出版流通， 是上出施净资者的功德。因此，我在这里很诚挚的敬向出钱出力的诸位居士，致 最崇高的谢意，并祝慧业日进！ 一九六九年夏历四月初八日序于玄奘寺丈室 作者介绍： 　　演培法师（1917～1996年）江苏江都人，俗姓李。号谛观。年十二，依高邮临泽福田庵常善和尚披剃。十八岁，于宝应福寿院受具足戒。初就观宗讲寺受天台教观，次游闽南、觉津、汉藏诸学院，研习性、相二宗之旨，兼闻西藏所传中观之学。曾先后亲近谛闲、太虚、慈航、印顺等当代高僧，亦曾主讲于华西佛学院、莲宗学院、厦门大觉讲舍等。 内容截图：

目录: · 自序
◎ 文前概说 · 一、菩提心的尊贵殊胜及其功德 · 二、菩提心为入大乘的不二法门 · 三、本文题目的略为解说 · 四、本文作者的史实简介
◎ 解释正文
◎ 甲、绪说 · 一、心愿为修行宗本 · 二、心愿为立行标准
◎ 乙、正说 · 一、略标 · 二、别释 · 念佛重恩 · 念父母恩 · 念师长恩 · 念施主恩 · 念众生恩 · 念生死苦 · 尊重己灵 · 忏悔业障 · 求生净土 · 令正法久住
◎ 丙、结说 · 一、躬自反省 · 二、普劝大众 · 三、苦乐相校 · 四、至再叮咛 · 业力 · 修无