[杨式太极拳：小架及其技击应用]于志钧编着.pdf_eD2k地址图书_图书下载

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资源信息： 内容简介： 　　杨式太极拳小架是偏重于技击的，作者根据自己学艺练功的体会，应用科学原理进行了阐述，恰如其分地探求出太极拳的技击之道。 作者介绍： 　　逝去的武林--于志钧的武术生涯 　　
◎ 孟静 2007-07-12 　　在于志钧看来，武术队追求高难新美，是一种体操，打旋子、劈叉，在技击的有效性上还不如京剧演员。“三年把式不如当年戏子，武术队是闭眼打套路，唱戏是睁眼练精神。”所以，“李连杰是花架子，李小龙是亡命徒”，他们都不能代表中国武学。 　　一个业余武人的武术生涯 　 　1931年出生的于志钧是北京信息工程学院的退休教授，他曾经师从活到百岁高龄的太极拳大师吴图南，武术不是他的正式工作，60多年来完全凭兴趣支撑到 今天。他的武术启蒙同样源于武侠小说，描写收复台湾的《三侠剑》和讲述他家乡松花江故事的《荒江女侠》，让9岁的小学生于志钧开始学拳术。学了一年，他依 然打不过同学，知道师傅不中用。于是，他又寻了“奉天三老”之一杨俊卿的徒弟刘自久做老师，主攻形意拳和搓脚翻子。搓脚翻子是两门功夫，搓脚是腿功，和跆 拳道的基本步伐差不多，陈中拿奥运会冠军的最后那两下就是搓脚，翻子是手功。于志钧练在火成岩的山上练九转鸳鸯脚，每个月踢碎一双鞋，父母禁止他再练这败 家玩意儿。他很快就能把地一搓一个坑，打得同学鬼哭狼嚎。搓脚是暴打暴上的外家功，师傅又教他斯文的形意拳。形意拳在民国时“代表着实战的最高水平” （《1934年的求武纪事--逝去的武林》）。正因为有10年形意拳的根基，于志钧才能在考上清华后拜吴图南为师。 　　“解放前的武术就 是打架，三教九流，很多土匪学武。”乱世出豪杰，孙中山、冯玉祥鼓励习武;解放后，国家有意取消武术的技击性，提高表演性，使武术变为“武舞”。在于志钧 看来，武术队追求高难新美，是一种体操，打旋子、劈叉，在技击的有效性上还不如京剧演员。“三年把式不如当年戏子，武术队是闭眼打套路，唱戏是睁眼练精 神。”所以，“李连杰是花架子，李小龙是亡命徒”。他们都不能代表中国武学。“西方徒手技击如拳击，崇尚强者哲学;中国武术的特点是用智慧以弱胜强，一个 武术高手应该看起来非常平凡，出手惊人。”这也是小说里渲染的“光华内敛”。不过，无论霍元甲还是黄飞鸿，照片上看都是土佬一位，正符合高手的形象要求。 去年在俄罗斯教功夫时，一个块头很大的记者请于志钧参观自己的射箭场，他自己先命中靶心，然后请于拉一张硬弓。于志钧承认自己拉不开，一路都在想怎么把面 子找补回来。落座后，于志钧说:“武术不讲究使力气，我能让你怎么都打不到我，还能把你摔出去，你信不信？”那俄罗斯记者果然上前试，结果当着众人被贴在 墙上，当场决定要为他写报道吹嘘中国武学博大精深。 　　于志钧说他的师爷杨永慰一搭他的手，令他半身麻木。《逝去的武林》也讲过，能用形 意中的劈掌劲把人“钉”在地上几秒，完全不能移动。口说无凭，我也很想试试这种滋味，他说:“如果你是男人，我可以让你摔出窗外。”在我的要求下，他同意 小试一下。他指着我身后几米的一把椅子说:“我让你每次都坐进那把椅子里，你来用力推我。”我试了N次，无论发力或是不用力，他一放一收，我就莫明其妙地 恰好跌坐在椅子里。如果他收放很快，我会感觉不到力道的存在就坐进去了。但这个前提是，他一定要正面对着进攻者，用双手格住对方，圈成一个圆，化解力道， 如果把后背留给别人，等于自取灭亡。 　　于志钧讲了其中原理，“有没有武学奇才？有，就是能打通关节的人，其中最重要的是通腰。你看大黄 蜂，最细最脆弱的部分是腰，人也同样。腰把人分为上下两截，既承上启下，又封闭了上下。你击出的力量通过腰传到手上，这就要求腰必须是松弛的;别人向你发 力，你的身体只是载体，'物来杵我，我不着物’，让他没着力点，要把力传到地上，也要借助腰部传导”。有一次他在公园和一个名师子弟练推手，对方使劲拱 他，没拱动。过了一周又见面，那人说躺了一星期，腰疼。他说:“你的劲憋在腰上了。”所谓借力打力，就是在对方的力上加一点自己的力，还给对方。但是十个 武人中只有一个能领悟。至于打通任督二脉，是一种健身，可以通经络，加强气血循环，打通的人也有，却成不了绝世高手。 　　武侠的消亡 　 　历经各次运动和时代变迁，对于大多数民间习武者，练武早已失去了实用性，门派只在小说中存在，天桥也不需要有人表演“胸口碎大石”。想当年，张宝忠能贴 着身子耍40公斤的大刀，伍宇湘也能使40斤铁枪。几年前，还有学生跟随于志钧学习，他还为东北老家的学生出过路费，现在，即便是他的子女，也不愿尽孝道 看一眼他的桓侯八枪和太极剑。“武术是要言传身教的，老师傅们死了，这个拳种也就没了。”实际上，已经有无数的武功消失了，它们真的存在过，并非全然小说 家的胡编。 　　上世纪30年代，于志钧的师伯去关内办事。投宿一家旅店，看见店主娘儿俩练功，他就和女儿过了几招，对方的身手浑如鬼魅， 当时不觉得怎样，第二天早起浑身都是青紫的掐痕。于是他留了下来，当上倒插门女婿，学了这套不传外人的鬼拳。于志钧听到这个故事后，四处寻访师伯及其后 人，但不知所踪。80年代中国武术研究院搞了一次普查，没有人见过这个拳种，自此湮灭。最广为人知的太极拳，人人知道是张三丰所创，唯一的史料依据是明末 学者黄宗羲在《王征南墓志铭》的首段:“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之。有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为外家。盖起于宋 之张三丰。”自此，武学分为内家、外家，并在理论上认为练到极致的内家应该高过外家。可张三丰的内功究竟有多高？太极以柔克刚的哲学是不是由他融会到武学 中，没有有力的旁证。后起的太极派系，陈氏、杨氏……没有一家能拿出比黄宗羲更可靠的史料证实太极拳是自家所创。台湾地区的一些武术人士认为，真正的太极 拳已经在内地失传，所以邀请内地名家只讲学，不交流推手。 　　内家是否就比外家高明？少林是外家刚猛一路，《易筋经》就是外家秘籍，内家 讲究以弱胜强，用意念导气，西方解剖学不承认这种理论。于志钧说:以他个人的经验，带气和不带气是不一样。练外家功的基本过招是杠胳膊，几轮下来，胳膊红 肿，如果带气，就能起保护作用。天桥过去的银枪刺喉是同样原理，枪头是经过处理的圆枪头，但普通人一戳也有生命危险，必须是练过气的人。横练功夫里最神的 金钟罩，传说中刀枪不入，于志钧见过一个被开刃后的刀砍后只留下白印的人，但没有人能应付有血槽的剑刺。他说:“血液对力有一个阻挡作用，血槽给血一个出 口，什么样的高人也抵挡不了。” 　　“侠以武犯禁”，在法制不健全的社会里，游侠要替天行道，行的无非是他以为的正道。有一次于志钧看到 一个小流氓抽两个中学生的嘴巴，没人管，他上去把小流氓反关节扣在地上，吓唬说:“今天我废了你，一抖搂你关节全碎了。”小流氓哭着说:“爷爷饶命。”周 围一堆看热闹的。他说:“其实我怎么敢伤他？伤他我就违法了。”武功在现代社会顶多防身健体，并不会获得成就感。李连杰曾向吴图南递过拜师帖，拍完戏也就 不了了之。金庸最得意的是他提出“为国为民，侠之大者”的概念，并把它作为自己武侠世界的终极命题。 　　在于志钧看来，反映了真正武侠世界的是一本名为《雍正剑侠图》的书，由上世纪20年代的天津评书艺人常杰淼编纂，“作者是真正的练家子，他所说的剑法拳法都存在过”。目录: 封面 书名 版权 前言 目录 第一章 太极拳源流、经典著作及其古典哲学基础 第一节 研究太极拳发展史的意义 第二节 太极拳的源流 一、太极拳创始于陈家沟说 二、太极拳创始于陈家沟出现太极拳之前 三、太极拳源流考证 第三节 太极拳经典著作 一、太极拳论(山右王宗岳) 二、太极拳论(张三丰) 三、十三势行功心解 四、十三势歌 五、打手歌 六、三十七势心会论(许宣平) 七、十六关要论(许宣平) 第四节 太极拳理论的古典哲学基础 一、太极拳的哲理是《易》对宇宙的认识论 二、太极拳理论采用了《易》提出的对立变化规律 三、《易》是太极拳方法论的理论基础 第二章 杨式太极拳小架的基础功夫 第一节 腰腿功 一、踢腿 二、下腰 第二节 活关节 一、旋颈项 二、活肩揉指腕 三、活腰 四、活胯 第三节 步型 一、弓步 二、侧弓步 三、坐步(虚步) 四、仆步 五、连枝步(丁虚步) 六、独立步 第三章 杨式太极拳小架套路及其技击应用 一、起势(太极势) 二、揽雀尾 三、单鞭 四、提手上势 五、白鹤亮翅 六、搂膝拗步 七、手挥琵琶 八、进步搬拦捶 九、如封似闭 十、抱虎归山 十一、揽雀尾(斜) 十二、斜单鞭 十三、肘底看捶 十四、倒撵猴 十五、斜飞势 十六、提手上势 十七、白鹤亮翅 十八、搂膝拗步 十九、海底针 二~、山通背(扇通背) 二一、撇身捶 二二、退步搬拦捶 二三、上势揽雀尾 二四、单鞭 二五、云手 二六、单鞭 二七、高探马 二八、左右分脚 二九、转身蹬脚 三~、进步栽捶 三一、翻身撇身捶 三二、翻身二起脚 三三、披身蹬脚 三四、转身蹬脚 三五、上步搬拦捶 三六、如封似闭 三七、抱虎归山 三八、揽雀尾(斜) 三九、斜单鞭 四~、野马分鬃 四一、玉女穿梭 四二、上势揽雀尾 四三、单鞭 四四、云手 四五、单鞭 四六、下势 四七、金鸡独立 四八、倒撵猴 四九、斜飞势 五~、提手上势 五一、白鹤亮翅 五二、搂膝拗步 五三、海底针 五四、山通背(扇通背) 五五、撇身捶 五六、上步搬拦捶 五七、上势揽雀尾 五八、单鞭 五九、云手 六~、单鞭 六一、高探马