在印度,追寻古代佛陀的踪迹
在印度,追寻古代佛陀的踪迹
文 | 于伊人 编辑 | 美龄
在印度,追寻古代佛陀的踪迹
佛教教义及其文化博大精深,覆盖地域广,在三大世界性宗教中历史最为悠久,对过去和当今的世界文明影响巨大。
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两千五百多年前,释迦牟尼佛诞生在蓝毗尼花园的娑罗双树下,在此之后的八十余年中,佛陀的双脚行走在古印度广阔的天地间,为后人留下了神圣的圣迹和觉悟圆满的思想。 阿育王时期的孔雀王朝,正式把佛教定位国教,甚至将佛法的一些戒律,引用到了法律之中,唐朝玄奘大师也不远万里前去印度取经。然而就是这样一个曾风靡印度一千多年的宗教,却于公元13世纪在其诞生的故国印度彻底消亡了。
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如今的印度,以印度教为主流,佛教早已衰亡。佛陀一生行止的遗迹,那些佛教徒心目中俗尘繁嚣之外的至美天堂,也都埋没沙土年复一年直至荒草遍野。
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佛说诸行无常,“我生已尽,梵行已立”,那些有过佛陀踪迹的文化遗存成为全世界佛教徒心目中的圣地,他们自浮世繁华而来朝圣,体验佛陀的觉悟之法,证悟法身。
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菩提伽耶,在印度教圣地瓦拉纳西东南200公里,迦耶城附近,是释迦牟尼悟道成佛之地,被认为是世界上最神圣的佛教遗址。
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经典记载,佛陀释迦牟尼经历六年苦行之后,行至此地,于毕钵罗树下之金刚座上结跏趺坐,证悟十二因缘、四谛法等,而得正觉,故毕钵罗树又称菩提树,即“觉树”之意。
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作为佛教纪元的起始圣地,菩提伽耶从此被整个亚洲大陆信奉佛教的亿万信徒所膜拜。在佛教世界观中,它是整个世界的真切核心是娑婆世界的中心,最坚硬的地方。
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高耸的金刚宝座塔是菩提伽耶的地标性建筑,这座塔又名“大菩提寺”“大觉塔”,其前身可以追溯至阿育王来此朝圣时建造的佛塔,公元5-6世纪重建,是印度次大陆现存年代最久远的全部为砖石结构的佛教寺庙之一。
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如今我们看到的大塔,是十三世纪缅甸国王出资重建,塔高五十二公尺,外观九层,内部实仅两层,四面刻有佛像佛龛,雕镂精致庄严。但之后遭遇洪水,被泥沙埋没长达数百年。1881年,英国考古学者康林罕重新掘出,举世震惊。
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寺西侧是著名的大菩提树,高达12米。阿育王之女僧伽蜜多曾以此树分枝移植锡兰,后来大树遭损毁,遂又从锡兰移植回来,就是今天的这棵菩提树。菩提树下常年都有大量的佛教徒念经或者打坐。
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金刚座为金刚宝所成,经载贤劫千佛皆坐于此而入金刚喻定,为诸佛证道所在,又称“金刚道场”,佛成道时,大地种种震动,唯此金刚座坚固堪能承受。现今所见金刚座相传为阿育王所置红砂岩石板,今人于其上搭金黄色布幔篷架,以示尊贵,也便于信众游客供养。
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一步一步走遍菩提伽耶的每个角落,会惊叹于寺庙墙壁上错综复杂的石雕。看着婆罗浮屠镌刻满时光的墙体,仿佛进入了另一个时空。步步感受和领会的正是佛教的思想和人生的奥秘,众生从昏沉走向觉悟,从觉悟走向圆满。
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鹿野苑位于印度北方邦瓦拉纳西以北约10公里处,是佛教在古印度的四大圣地之一。在这里释迦牟尼第一次教授佛法,佛教的僧伽也在此成立。因此地常有野鹿出没,故而得名“鹿野苑”。
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相传,释迦牟尼在菩提伽耶觉悟成佛后,来到鹿野苑,找到了原来的五位侍者,为其讲演四圣谛。他们五位因此有所证悟,随即出家为五比丘僧,是为佛教僧宝成就,佛、法、僧三宝至此圆满集结成就。
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公元前3世纪时阿育王崇佛,在此建院兴寺,建立纪念石柱,鹿野苑成为当时印度北部重要的艺术中心,在笈多王朝时期(公元4世纪到6世纪),更是达到了顶峰。唐朝高僧玄奘于公元7世纪来到这里,见证了鹿野苑当时的盛况。
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后来随着佛教在印度的衰亡,鹿野苑也逐渐衰败。12世纪后期,鹿野苑遭土耳其穆斯林劫掠,所有建筑被破坏殆尽,但答枚克佛塔却在废墟中保存了下来,塔高达39米,直径达28余米,属留存极少的阿育王时期建筑。圆面皆雕刻了各种精致花纹、鸟兽等图像。抬头望去,塔身有许多佛龛,但已没有了佛像。
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昔日佛教圣地如今是一片废墟,没有当初气势宏伟的寺院,甚至没有一尊佛像,满目是当年静修者打坐的残砖石台遗址。寂静的鹿野苑,每一个角落都有一个故事,断壁残垣依旧,时光却已倏忽千年。
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“那烂陀”在梵文里的意思是施无厌,即永远不知疲倦地施舍。那烂陀寺是古代中印度摩揭陀国首都王舍城北方之大寺院,位于印度东北部比哈尔邦境内,在距比哈尔邦首府巴特那市90余公里的巴位贡附近。
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五世纪初,笈多王朝之帝戒日王为北印度曷罗社槃社比丘建立本寺,历代屡加扩建,遂成为古印度规模宏大之佛教寺院及佛教最高学府,曾经吸引了全球各地成千上万学者前来求学,中国唐代高僧玄奘就是其中之一。
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那烂陀寺曾经是中世纪的佛教中心,佛学、哲学、数学、天文、建筑、医术、艺术,凡能想象的一切科目这里都有,学生不分宗派,来自整个亚洲。极盛时它容纳师生万名,藏书九百万卷,占地是今日挖掘所获的十倍。
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这里曾有星罗棋布的宝塔楼阁,雕梁画栋的僧舍禅房;也曾经车水马龙,熙来攘往;梵呗声声,学风昌盛,人才辈出。不仅当时印度的著名佛学者在此修持讲学,中国、朝鲜、日本等国的一些僧人也不远万里,负笈前来。除了玄奘,和它有关的名人还包括了龙树、无着、世亲、护法、戒贤、陈那、月称等一众佛教大德。
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当年入门而得其道的玄奘法师曾经形容他所看到的那烂陀:“庭亭别开,中分八院,宝台星列,琼楼岳峙,观竦烟中,殿飞霞上,生风云于户牖,交日月于轩檐。羯尼花树,加以流水逶迤,青莲菡萏,晖焕其间,庵没罗林,森疏其外。……印度伽蓝数乃千万,壮丽崇高此为其极。”
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俱往矣,12世纪,那烂陀寺因遭到伊斯兰教教徒的侵略而毁灭,众多僧人惨遭屠戮,寺院被一把火烧了个干干净净。如今,站在这座著名寺院的遗址上,使人顿生沧海桑田的无限感慨。
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拘尸那罗是释迦牟尼的圆寂地,也是佛陀生前最后度弟子须跋陀罗和涅槃后金刚力士放金刚杵处,以及八王分配佛舍利处。位于印度北方邦哥达拉克浦县凯西以北约2.5公里的摩达孔瓦尔镇。
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相传佛陀经过49年游历,度化无数众生后,以80岁高龄远从280公里以外的吠舍离出发,来到了拘尸那罗。佛陀用了最后的一日一夜总结一生所传的教法,集成大般涅槃经,告知后世众生,每个众生都有佛性,世间万物皆是无常。
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之后,佛陀让弟子阿难在两棵娑罗树之间打起一个卧床,侧卧在上,佛安慰道:“世皆无常,会必有离,勿怀忧恼”“世实危脆无坚牢者,我今得灭如除恶病。……”“诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐”,语毕,安详离开了世间,双树惨然变白。
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玄奘大师也曾来到这里,他见到阿育王建的涅槃塔,“虽已倾陷,尚高200余尺”,如今,那座涅槃塔已在战火和硝烟中不复存在,取而代之的是1927年由缅甸佛教徒集资修建的新涅槃塔。
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大涅槃寺中供奉着一尊6米长的佛祖涅槃像,据专家考证该塑像建造于公元5世纪。佛像用整块的黑石雕刻而成,枕右手侧身而卧,面朝西方,象征佛陀到西天往生。每天傍晚,糅合的烛光和僧人唱诵经咒的梵音气氛格外神圣。
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佛陀的涅槃并非寂灭,他所说的教法与中道之路,永远引领着无数的弟子们朝向苦灭的彼岸,一切众生都可以追随他的发现,走向生命的究竟解脱和觉悟。
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