人体和宇宙交换能量的两大重要通道，掌控它们就可以掌握长生秘诀
人体和宇宙交换能量的两大重要通道，掌控它们就可以掌握长生秘诀
「素说黄帝内经 I 素问 I 上古天真论 I 卷二」作者「素朴」 人体和宇宙交换能量的两大重要通道，掌控它们就可以掌握长生秘诀！ 在上一章，天师岐伯告诉黄帝上古先祖能够活到120岁寿命极限的根本，以及为什么后来人们才60岁左右，就开始被各种疾病缠身的根源。那么在这一章，天师岐伯与黄帝的对话逐渐深入，就讲到了如何让人不得病的方法。 那么下面开始今天的章节
人体和宇宙交换能量的两大重要通道，掌控它们就可以掌握长生秘诀
「上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。」 所谓「上古圣人之教下也」，也就是说在太古时期，那些能够顺应道法自然的圣人们，他们是如何教「下」的呢？这其中的「下」字，所代表其实就是自己的「膝下」之人，也就是自己的孩子和后代。「上古圣人之教下也，皆谓之」，这里「皆谓之」也就是他们都是这样说的。「虚邪贼风，避之有时」，这里的「虚」和「邪」其实是指的两种不同的气，也是两种因为外界「环境因素」导致人得病的重要原因。那为什么要叫「贼风」呢？ 首先，我们知道风是气的流动所以产生的，而「贼」字在上古时期和我们现在可不一样，现在我们一说贼就是小偷。在上古「贼」并不是单只偷的意思，而是说一切败坏、损毁，一切会导致损失的，都可以叫做「贼」，换句话说，从他人那里取而不言者，也就是说我拿了你的东西却没有告诉你，就属于是「贼」。所以「虚邪之气」会偷偷取走人的健康，会「败坏」人的健康，使人的健康蒙受损失，就叫做「贼风」。 那么我们再说回「虚」和「邪」这两种不同的气，他对应的其实就是后世中医概念里的「虚症」和「邪症」，这两种因为「环境因素」导致外染的病因，又叫做「风虚」和「风邪」，其最大区别就是「强度」和「途径」的不同。那么我们来说「风虚」，它的发生往往是日积月累的，是包括周边环境以及生活习惯所导致的慢性问题，也是悄无声息难以预料最终导致「病来如山倒」的根本原因。
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例如我们之前讲过很多人喜欢夜里洗头洗澡，那么这个时候的阴气正盛，热水又将人的皮肤毛孔激发打开，人体的热气源源不断的向外发散。但是随着热水澡带给人的温暖消失之后，人的皮肤毛孔并不能马上闭合，此时阴寒之气就会趁虚而入。对于你而言，可能只是感觉到丝丝凉意，或者打了个寒颤，但冰冻三尺非一日之寒，久而久之就会招来恶疾。 那么我们学习《黄帝内经》，学习其中的智慧，就要懂得举一反三。当我们知道洗澡后会因为环境变冷，以及皮肤毛孔没有彻底闭合，所以才导致阴寒趁虚而入。我们是不是就应该去想对策了呢？ 我们在过往的视频里讲过，人应该在当地真太阳时的正午之后，最晚不超过夜间8点前洗澡。但是如果当夜间洗澡不可避免的时候，就应该让出浴后的环境尽量温暖，在这种环境下可以用吹风机去吹干头发以及身体，给自己多一些时间待在浴室温暖的环境里，让皮肤毛孔也有充裕的时间去慢慢闭合，这样一来就可以最大程度上去避免夜间阴寒之气对人体的侵扰。也就相对隔绝了诱发「风虚」的途径。 所以我们知道，那些每天潜移默化影响你的外在「环境因素」，开始难以被重视，最终积少成多、积劳成疾的就都叫做外感的「风虚」，包括现代人爱吹空调，夜间从事剧烈运动，烈日从事劳作等一系列行为，都会导致身体健康潜移默化的蒙受损失。
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那么相较于「风虚」来说，「风邪」则多数时候更为猛烈、来势汹汹，例如各式各样的突发性疫病，也就类似于现在人们说的流行性传染病，是一些诸如现代医学概念中，通过呼吸感染细菌和病毒后所诱发的疾病。并且通常来说多数「风邪」所引发的都是烈性疾病。要知道在一百多年前，流感也能夺走数千万人的性命。但是「风邪」多数来的快去的也快，能治好就是病离去，治不好就是人离去。当然有些「风邪」还会诱发一些长期的症结，也 就是我们现在说的后遗症，这个我们这里暂且不谈。
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那么人又是如何感染「风邪」的呢？我们这里所说的「风邪」多数是指通过「口鼻呼吸」来传播的传染性疾病，这里我们就要区分一个概念，也就是前面我们提到的，「风虚」和「风邪」的区别，除了「强度」不同之外，还有「途径」的不同。通常来说「风虚」潜移默化影响人的途径都是通过「皮肤呼吸」，而「风邪」来势汹汹则都是通过「口鼻呼吸」。 这里就涉及到了我们人体与外界能量交换的两大通道，「口鼻呼吸」以及「皮肤呼吸」，这里「口鼻呼吸」无需多言，我们人人都会，也都能理解。而「皮肤呼吸」这个概念呢？
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通常我们中医里所讲的「外感风寒」，由于天气突变等诸多原因，诱发的各种感冒之类的疾病，所谓的「风寒暑湿」，它们都属于「虚症」，是通过「皮肤呼吸」来入侵人体的。中医里还有一个「外感风邪」的概念，这个「风邪」和前面的「风寒」就有区别了，同样是「外感」，「风寒」通过皮肤呼吸属于「虚症」，「风邪」通过「口鼻呼吸」则属于是「邪症」。
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那么我们说回「皮肤呼吸」，这个通常是非常难以感知的，但是它也是和「口鼻呼吸」一样每时每刻都在发生，诸如人们在夏天打开冰箱的刹那感受到寒气，甚至是汗毛倒立，这就是因为「皮肤呼吸」所引发状况。这个「皮肤呼吸」，实际上也就是我们道家修行人所追求的「胎息」状态，是指像胎儿一样，不以「口鼻呼吸」而单纯通过皮肤去获取自然界中的能量，这个能量也就是我们上一章节所讲的「先天真气」。
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那么前面不是说「皮肤呼吸」是和「口鼻呼吸」一样时刻发生的吗？为什么还要追求「胎息」呢？这就跟我们修行人所说的打通任督二脉一样，人人的任督二脉都是通的，不通就没命了。但是通的程度却有所不同，就像「通」和「畅通无阻」不一样，一条路拥堵的道路也能通车，却不同于完全畅通。所以「胎息」和「皮肤呼吸」之间，也是一个通畅程度的关系，所以完全的「胎息」就是彻底放弃「口鼻呼吸」。 讲到这里我们就要搞清楚一个概念，所谓「风邪」指的是无法突破人体的皮肤屏障，只能通过「口鼻呼吸」来诱发的疫病。那么古代修行人为什么要追求「胎息」呀？其根本目的之一，就是为了彻底屏蔽「虚邪贼风」当中，「风邪」的诱发通道。说白了就是减少感染恶疾的概率。
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包括练习「素门吐纳法」，很多同学都有皮肤酥、麻、痒，这些都是因为最初增强了「皮肤呼吸」，让皮肤毛孔的开合程度变强所导致的，包括冬天体表热浪滚滚，夏天体表丝丝冰凉，不在怕冷怕热，都是激活「胎息」的最初感受，也就是我们常说的「气感」，其目的也都是为了要达到这个完全「胎息」的状态去避免「风邪」的侵扰。 我们知道疫病的发生有很多因素，都是我们自身没办法去控制的，那么当一个人达到了完全「胎息」的状态，也就彻底避免了这种我们自身无法控制的，外感「风邪」的侵犯。这样一来我们再去应对自身可以避免的「风虚」，诸如「风寒暑湿」一类的外感因素，是不是就从容多了呢？这也就是「避之有时」的真正意义，我们要学会去避开这些由于外在「环境因素」导致自己得病的诱因。同时「胎息」也是道家「辟谷」的先决条件，这个我们到后面章节再细说。
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话说回来，人得病显然不能全部归结于外在的「环境因素」，所以天师岐伯又说「恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来」也就是说，当我们解决了「虚邪贼风」这些外在问题之后，还要解决能够诱发疾病的内在因素。 那么在之前「精神内守，神不外放」一期视频中，我们曾单独把「恬淡虚无」一词拉出来解释过，恬淡虚无是一个人的四种不同境界，是一个层层递进的关系，需要拆开来理解。
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所谓「恬」也就是说让人少言寡语、少思寡虑，少说没用的话就能少些无谓的思考，自然心就能如如不动。也就是让心真正静下来。 而「淡」字呢？其实在一些古籍中也有用到「憺」字，这两个字用在这里都是指的「淡薄」亦或是「憺泊」，其本意就是让人「淡薄欲望」。 怎么才能淡薄欲望呢？这就好比孩子没有成年人那么多欲望，只是单纯的吃饱喝足就够了，究其根本就是因为孩子不懂成年人的世界。小孩子们在还没有经历社会学习之前，都有属于自己的世界，他也并不想要去了解成年人的世界。所以我们看如何淡薄欲望呀？有自己的世界，不想去和别人的世界做过度连接其实就是最佳途径。 那么素朴之所以说「恬淡虚无」是一个层层递进的关系，就是因为你如果做到了「恬」字，做好自己分内的事，少一些无意义的沟通和攀比，别人说一些与你不相关的话你都懒得理，欲望自然而然的也就会减少了，反之别人说什么，懂的不懂的你都想插一嘴，不管说对了还是说错了，烦恼也都会随之而来。
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那么，当我们有了「恬静」和「淡薄」，身心也就有了初步的安宁，这个安宁再深入一些就达到了「虚」的状态，就像空谷一样宁静虚寂包罗万象，外面的鸟兽再怎么吵都和我无关，屏蔽掉与自己实际上毫不相干的纷纷扰扰，这时候剩下的才是真清净。 所以当我们达到了「恬静」「淡薄」「虚寂」，最终也就迎来了「无」的状态。之前我们讲过这个「无」并不是什么都没有，而是说外界的干扰都进不来了，都不入于心了，那么你的念头是不是也就空掉了呢？这也就是常说的「闹中取静」，「无」不是没有，不是世界安静了，而是你的内心安静了。 那可能有同学会说了，所谓「恬淡虚无」看起来解决的不都是心理上的问题吗？这里我们就要明白，在《黄帝内经》的观念里，人的很多内在疾病都是源自于情绪问题，诸如后面我们会讲到的怒伤肝，恐伤肾，各种情绪不畅也就会诱发各种不同的疾病，所以一旦情绪问题得到解决，很多疾病都可以不治而愈。
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那可能有同学又会说了，「恬淡虚无」说的简单，哪有那么好做到呀？确实动动嘴说就很简单，都能做到岂不都成圣人了吗？所以，这就像我们前面讲的「通」和「畅通无阻」的道理一样，凡事都要讲一个程度，不能抛开剂量谈毒性。也正因如此，我们才要读《黄帝内经》，才应该学习如何循序渐进的改变自己。之所以说「恬淡虚无」是有次第的不同境界，就是因为我们即使做不到「恬淡虚无」，却也可以先从「恬静」做起，先做到尽可能少言寡语、少思寡虑。 例如，平时别人说什么你都想聊两句，那些都和你实际生活有关系吗？其实很多时候，都是那些无关紧要的东西在消耗你的能量。那我们可以做到不听，或者听了不理会，不过脑子不深入思考，因为你其实也明白，有些话你说出来也改变不了别人，只能引来无谓的争执，所谓争执就是越争论越执迷。包括有些事即便思考也无法验证，是没有结果的。所以认识到这个问题并做出改变并不难。 那么「恬淡虚无，真气从之」，当一个人做到「恬淡虚无」这四个字后，为什么就能「真气从之」呢？这里我们就要先说回「精神内守，神不外放」了，你不再向外寻求，把自己的思想都收进了自己的内心世界。这里的「精神内守」的「精」字，也就是上一章我们提到的，人体内的虚空能量「精气神」的基本单位「精」。我们前面章节已经说过「精能生气，气能生神」，所以对于人体的虚空能量而言，「精」是基本单位，而「神」则是最高单位，这里精神内守也就是说「精气神」从基本单位到最高单位都不耗散了，不去浪费它了，向内把这个虚空的能量守住，守在你体内了。
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这时候我们再回头来说「真气从之」，我们上一章讲过「真气」也就是「先天之气」，它是充斥在整个宇宙虚空当中的「原始祖气」，是生成宇宙自然万物的原始能量，包括我们的身边也到处都是。那么，前面我们讲过道家追求的「胎息」状态，一方面就是为了关闭「口鼻呼吸」从而规避「风邪」的侵扰，而另一方面其实就是通过「皮肤呼吸」去直接摄取这个「先天真气」。 那有同学可能会问了，既然「先天真气」到处都是，那我用嘴大口呼吸不也一样能吸到「先天真气」吗？没错，「先天真气」确实是可以通过「口鼻呼吸」进入人体，但是我们也要明白，「口鼻呼吸」的气会进入人体的肺部后进行分离过滤，进而将人体所需的「氧气」传送到四肢百骸身体各处，可是肺部只负责传送氧气，却过滤掉了「先天真气」的能量。所以「口鼻呼吸」并不能真正让人体吸收「先天真气」的能量。这就像是限制自然万物无限生命的一个潜规则，而我们的华夏先祖却通达知晓，并且破解了这个自然的规律。所以，包括我们素门吐纳法在内的所有上古练气法，也都是为了去用皮肤直接摄取「先天真气」，因为其中饱含孕育生命的巨大能量，同时也是人体内「精气神」的最强补剂。 那么前面我们举例说过，每个人不论修不修行，其实都一直处于「皮肤呼吸」的状态，只是和达到「胎息」状态后毛孔的开合程度不同，所以我们每一个人，是不是也都能通过皮肤去间接获取到这个「先天真气」呢？但问题就在于普通人通过「皮肤呼吸」获取的「先天真气」非常有限，再加上人本身在不断耗损「精气神」，所以通常「皮肤呼吸」获取的「先天真气」并不足以弥补人的损耗。 那么当一个人能够「精神内守」的时候，他不向外耗散精气神了，这时候再通过「皮肤呼吸」进来的「先天真气」，是不是就可以去补益你的身体了？哪怕没办法直接做到「恬淡虚无」，起码先一点点的去符合「恬淡」再循序渐进也是好的。这就是「恬淡虚无，真气从之，精神内守」的真谛。所以当一个人如果对外能够做到「虚邪贼风，避之有时」、对内能够做到「精神内守，真气从之」又怎么可能会得病呢？ | 
